第六十章 大夏共主（2/5）（2/2）

當意識到李伯陽才是這對人貓組合中的主導者後，十分果斷的認了慫。

在距離百地群山的萬里之遙的中州，是一片沃野與平原共存的繁榮之地，

在那裡，無數的山民離開了山野、擺脫了部落，組建起了屬於自己的城邦與國家。

這其中最強大的那個國家叫「夏」。

而這個國家的國主則被附近所有的城邦尊稱為「共主」。

夏國南征北討、東伐西進，用了近千年的時間建立起了一塊版圖橫跨整個中州的國度一大夏。

然而與李伯陽印象中的封建帝國、封建王朝不同。

由於統治能力的局限性，大夏的存在形式更接近於「邦國體系」。

即每一個國家、每一個城邦是相對獨立的。

只需要在每年的特定時期向大夏朝貢，宣布臣服就行了。

當然了，為了防止邦國當面一套、背地一套。

每一個被大夏征服的邦國，都會主動派遣一位擁有繼承權的質子前往京畿。

一旦有哪個邦國選擇背叛，大夏就會以這位質子的名義去誅絞叛逆、匡扶正統，重新扶持一位親近大夏的國主。

長年累月之下，一個較為寬泛的共同文化圈就誕生了。

「中州」便是這個文化體系的自我稱呼，亦是諸如鬼方國這種偏僻方國對於大夏的認知。

在大夏，共主擁有看至高無上的權威。

在別的邦國、方國，祭司才是主持各種獻祭與儀式的主體。

但是在大夏，共主又被稱之為「巫王」，祭祀先祖和神明是其獨一無二的特權，

不過，就像所有的統治者一樣。

大夏的國主也並不滿意自己手中的權力。

尤其是現任的共主，他的野心已經到了一種人人皆知的地步。

據傳說，這位共主是感孕而生的天生神聖，是太陽神·昊在人間的子嗣。

為了樹立自己的威嚴，共主不僅讓祭司、大巫將自己的言語編纂成語錄推廣，還強行要求所有邦國的宗廟祀堂外都必須樹立自己的雕像。

同時，這位共主還試圖廢除所有邦國對於神明的血祭和活祀，認為自己才是唯一有資格決定他人生死的存在。

「司寇」這個特殊的單位體系便是在這種情況下產生的。

名義上，司寇的職責是緝私拿寇，懲治一切不法行為。

可是在這個時代，「法」本身就是一種極為珍貴的資源，又怎麼可能真正的普及到底層呢？

因此在大多數情況下，司寇都是在執行共主的命令，將共主的意志推行到大夏以外的邦國。

最起碼，是這麼理解自己的職責的。

他常年遊走於南方各邦國之間，著重監察的便是違背共主命令的血祭和活祀。

至於某些邦國不願意樹立共主雕像的「違逆行為」？

只要他們別做的太過分，基本上都是不會主動去管的。

不可否認的是，這也與本身的經歷有關一一「人牲」出生的他最討厭的便是血祭和活祀。

當初要不是共主赦免了，他如今恐怕早就成為了某位祖先神的一部分。

所以只要是涉及到「非法活祭」，都會表現出不符合自己性格的執行力，一定要追查到底。

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