第七百零八章 太乙之道，大羅之道（2/2）

如此一來，同為證道者，其間的差距也難用言語來形容。

於是針對這種情況，道祖便對證道者進行了三六九等的劃分。

最起碼，絕大多數的證道者是這麼理解的。

在不清楚道祖與西王母關係的情況下，沒人會想到這是李伯陽在為兮蘿未來的證道鋪路。

首先是針對周天星神與常規證道者的區別。

當然了，李伯陽在講述這些的時候，並沒有說什麼周天星神體系的事。

李伯陽當時主要闡明了證道者之間的差異。

眾所周知，同為證道者，有的是憑藉著自身實力證道，有的則藉助機緣和他人的幫助證道。針對這兩種截然不同的證道方式，最明顯的一個差別便是對時間長河的洞悉。

能夠洞悉、干涉時間長河的證道者，李伯陽將其稱之為「大羅」。

洞悉不了時間長河，甚至無法在時間線變動中保全自身記憶的證道者，李伯陽則將其稱之為「太乙」。前者擁有著洞悉過去、未來的能力，天然就比後者擁有更大的優勢和更強的能力。

後者雖然洞悉不了過去、未來，但終究是踏上了證道的路子。

在這個基礎上，李伯陽又將證道者們按修為道行進行更進一步的劃分。

無論諸位證道者走的是太乙之道，亦或是大羅之道。

池們在本質上都已經跨越了神門天關，是一位合格的化道者。

李伯陽將這個階段的化道者統稱為「散仙」一即尚未得到天地承認，不入編制的仙人、大天神。在散仙之上，則是已經證得道途的「真仙」一即通俗意義上的證道者，幾乎不死不滅的存在。再更進一步的話，就是「金仙」的範疇了。

李伯陽並沒有對金仙進行更進一步的描述，只是簡單說了每一位金仙都各有不同，但無一例外都擁有著顛覆天地的實力。

像道祖自己，幽冥府君，天帝昊君，都可以說是踏上了不同道路的金仙。

根據這「兩道三階」的劃分，今後證道者們便有了更加詳細的境界。

分別是太乙散仙、太乙真仙、太乙金仙。

以及對應的大羅散仙、大羅真仙和大羅金仙。

在位格上，太乙之道和大羅之道理論上是等同的。

然而在具體的能力體現方面，走大羅之道的證道者，顯然是要普遍強於走太乙之道的證道者的。可是李伯陽在最後也強調了，太乙之道也好，大羅之道也罷，僅僅只能做一個參考。

真正的大道都是異曲同工、殊途同歸的，很難用一種具體且統一的規則去將它們限定死。

就比如說，現在已經完成了一證永證的吳君。

曾經的池雖然被困在了自己的時代，可又有誰敢小瞧他的真實能力？

特別是在其證道成功之後，等於是從尚未證道的「大羅散仙」，一躍成為了橫跨歷史長河的「大羅金仙從散仙到金仙，從天帝到天界之主……

不管這其中的變化如何之大，都不影響吳君就是自己那個時代的至強者。

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