第875章 第九識·阿摩羅識（2/2）

佛家的修行者又探索出了第七識一一末那識。

「末那識」的概念起源於阿彌陀佛和徐甲，在佛祖降生之後得到了完善。

末那識的誕生擴寬了佛家修行者的前路，同時也將「我執」的概念深深烙印在了佛家的修行體系中。不追求外在修為的提升，而是將「我」這個概念鞏固到極致。

縱使是經歷了無數次轉生，最初的「我」依舊能夠保留下來，並且隨著時間的推移逐漸覺醒前世的記憶。

這就是末那識，我執識。

一種無論清醒、睡眠、亦或是無意識狀態下都永遠不會中斷的「自我認知」。

與之對應的，則是由眾生潛意識構成的識海一一阿賴耶識。

然而到了摩訶迦葉的那個時代，池又創造性地提出了「九識說」。

摩河迦葉將匯聚了眾生潛意識的阿賴耶識視為「染」，是眾生迷茫、困頓的根本。

當眾生不再迷茫、困頓……

當阿賴耶識的「染」變成了「淨」……

摩訶迦葉所設想的第九識一一阿摩羅識便正式開啟了。

得益於這種特性，摩訶迦葉又將阿摩羅識稱為「無垢識」、「佛性根源」。

一一無垢無淨、無我無執。

一眾生即我，我即眾生。

一佛有萬相，萬相皆佛。

那是一種「眾生皆佛」的無上境界，是獨屬於佛家的「大羅金仙」。

當萬物與我合一，當我就是萬物的時候，難道還不能算是「大羅金仙」嗎？

「等等……難道摩訶迦葉真的開啟了無垢識？」

像是突然意識到了什麼一樣，須菩提瞳孔劇震的驚呼道。

時至此刻，須菩提才終於隱約意識到，摩訶迦葉的種種選擇或許是因為看到了比自己更加遙遠的未來？阿賴耶識的「染」與阿摩羅識的「淨」，其實是相對的概念。

就比如說須菩提自己，他就一直不認為阿摩羅識有資格被稱為第九識。

須菩提一直堅信，摩訶迦葉所追求的阿摩羅識，不過是另一種狀態下的阿賴耶識。

一統一芸芸眾生的潛意識，統合人心所向，將那些紛繁複雜的眾生慾念化為純粹的「淨」。姑且不說這種可能性是否存在。

單單就說一個最基礎的，誰來充當那個統一的「淨」？

當萬物眾生只有一個思想、只有一個意志、只有一份共同的向往時，那的確達到了「眾生皆佛」的無上境界。

可那個「佛」是誰？

億萬生靈的人心所向又是什麼呢？

更重要的是，抹殺了個體之間的差異性之後，擁有同一顆心靈、同一份意志的他們，真的還是自己嗎？「摩訶迦葉那個瘋子！」

「他居然敢用自己的意志去統一眾生的潛意識！？」

「用末那識去感染阿賴耶識，用自我意識去主宰眾生意識，你這傢伙果然早就已經瘋了！」死死的盯著那株七寶妙樹，須菩提忍不住咬牙切齒的咒罵了一句。

拋開所有表象不談，那株七寶妙樹所呈現的「人心所向」，不正完美契合了摩訶迦葉的理念嗎？町月票匈翻/曠蜘推薦票翻翻