第314章 得妻如此夫復何求？（1/2）

聽到這。

朱元璋眼眸大亮頗有些詫異，不自覺的插言道：

「韓非子。」

「呵呵…妹子你還看過這書？」

「不愧是咱大明的皇后，學富五車，博覽群書！」

馬皇后平時沒事的時候讀史書，以歷代的賢妃為標準，以此告誡後宮的嬪妃們，嚴格約束眾妃的言行。

「別打岔，你講還是我講？」

見老朱悻悻的3回脖子，她方才繼續道：

、「《五蠹》出自《韓非子》第四十九篇，是戰國末期法家的正論文。」

「這篇文章不只是秦政法提供了核心基礎，同時也揭露了王權時代的本質。」

「一千年過去了，遵循的還是秦國體制，學的還是荀子思想，恰好秦政是法家思想，韓非又是法家巨匠。」

「荀學是荀子的學說，而韓非又是荀子的弟子，可謂是真正的集大成者。」

聽聞夫人模仿林澈的語氣授課，朱元璋不免興致更加濃厚了，擺正身子嚴陣以待。

「何為五蠹？」

「老大你來說。」

朱標聞言怔了下，匆匆起身，從容道：

「回母后，五蠹指的是…」

「儒生、縱橫家、遊俠、患御者、以及奸商這五類人。」

「五蠹裡面的蠹，也就是蛀蟲的意思。」

馬皇后欣慰的點點頭，抬頷示意兒子坐下。

「那這篇文章究竟說了什麼？到底有沒有那麼驚世駭俗？」

「來，我以林先生的思路，給伱們爺倆大體解讀一下。」

「上古時候，人少獸多，百姓總要遭受野獸的侵害。

「這個時候出現一位聖人，教人們在樹上搭棚子，於是百姓就擁戴他，推舉其成為了天下之主。」

馬皇后有條不紊道：

「這個人就是巢氏。」

「當時人們吃的是生肉野果，腥燥腐臭，許多讓都因此都患上了重病。」

「於是又出現了一位聖人，教人們使用鑽木取火，然後百姓就擁戴他做了天下之主。」

「這個人就是燧人氏。」

「到了中古時代，大禹排除了中原的水患…」

「到了近古時代，商周兩王結束了桀紂的暴政…」

「這些人無一例外，全部都成了天下之主。」

望向津津有味的朱元璋，馬皇后笑著反問道：

「但如果放在今天，要是還有人提倡在樹上搭棚子，倡導人們用鑽木取火，那一定會引起天下人的嗤笑…」

「同樣，再提倡堯舜禹的制度，效仿商湯、周王的禮節，那人們肯定覺得這個人瘋掉了。」

「沒錯吧？」

朱元璋若有所思，猶豫了片刻沒有打斷。

「周文王曾依靠仁政感化西戎，徐燕王卻因為仁政而被楚國所滅，舜帝曾讓人拿著盾牌和大斧在西戎邊境跳舞。」

「當時管這個欣慰叫德政，最終也確實感化了西戎。」

馬皇后莞爾一笑：

「但如今如果拿著刀劍，去人家的門口跳舞，還不得把人腦袋打成狗腦袋？」

「所以說，時代變了方法自然也要改變。」

「上古的時候人們競爭道德。」

「中古的時候人們競爭智謀。」

「當今的時候人們訴諸武力。」

說著馬皇后停頓了少頃，嘗試完全代入林澈的思想當中，總結道：

「簡而言之，這就是時代的變化，所帶來的策略變化。」

「因此聖人從不會照搬古法。」

「不講什麼陳規舊俗。」

「林先生亦是如此。」

「該選擇什麼樣的方式治理天下，要根據當前時代的實際情況。」

「我這樣說，你們爺倆能理解嗎？」

話落。

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