第184章 猴子必須死！（1/2）

事出反常必有妖，阿滿阿清呆愣片刻後，阿滿謹慎問道：「你——-要殺誰？

「日吉丸。」

阿滿微微鬆了口氣，她還以為原野突發奇想，準備暗殺織由信長，那可就是個高難度任務了，但她很快奇怪起來，一臉狐疑道：「那個馬夫頭頭？你好好的殺他幹什麼，他哪裡惹到你了？」

她感覺日吉丸沒什麼問題，挺正常的一個馬夫，對原野很尊重，原野也表示過對他的欣賞，怎麼突然原野就變了，還變到想殺人了？

原野沒說話，他早就想幹掉猴子了，在竹內莊時就想幹掉猴子了。

這不是突發奇想，他因某種無法理解的原因落難到這時代，總覺得自己應該做點什麼，至少也應該儘量避免歷史上的一些悲劇再次發生，不能傻乎乎干看著。

那是他第一次對猴子動了殺心，只是那時他的想法朦朦朧朧，殺意並不堅定，再加上那時找不到猴子人在哪，實力又有限，所以他只是把寧寧翻了出來，

小小給猴子挖了個坑便算了。

但隨著他在日本中古世代待的時間越來越久，以及閱讀了大量日本古代的歷史文獻和武土、寺家的筆記遊記，慢慢找到了問題根結之所在一一不單需要殺掉猴子，日本本身就有問題，它就是最大的禍害。

曰本有所謂的「神國思想」，按原野的尋找，最初記載在《曰本書紀》中，

但那時曰本還沒有「唯我是神國」的意識。直到平安時代的《日本三代實錄》

中，日本才開始並認可使用「神國」一詞來稱呼自己的國家。再到鎌倉時代初期，「日本是神國所以不受諸國之攻，皇統延綿不絕」的思想得到進一步梳理和強化一一直到此時，日本還是基本正常的。

隨後就到了忽必烈侵日均遭遇颱風慘敗，這成為日本「神國思想」演化的關鍵契機，產生了影響極大的「神風說」，日本皇室、神社和寺家開始以它來加強統治，「神國思想」隨之越演越烈。

再然後就到了室町時代，「根葉花實論」出現，將「神國思想」置於根本、

主體地位，「神力造國說」、「皇統神授說」紛紛正規化，乃至開始強調曰本的優越性特殊性，認為日本是世界上最尊貴、最特殊的國家，理應統治全世界。

在這些「理論」紛紛湧現的過程中，日本也在不停貫徹這種些理論，不停登上朝鮮半島燒殺搶掠，犯下了許多令人髮指的罪行，而很多武士筆記中都對這些惡行引以為榮，誇讚不止一一這不是日本對朝鮮半島政權有什麼意見，和朝鮮人有什麼仇恨，僅就是日本此時航海技術稀爛，很多時候只能抵達那裡而已。

到這時，日本已經整體開始扭曲轉變了，奔著禍害的大路一路狂奔不再回頭猴子也受到這種思潮影響，是這種思潮的極端支持派，在織由信長時代就多次進言希望可以侵占朝鮮半島，在自己當權後更是付諸實踐，要求三個月拿下朝鮮，一年拿下中國，三年占領印度，直接發動了侵略朝鮮的戰爭。

當然，他沒成功，但也造成了十幾萬乃至幾十萬人的死亡，也間接促進了後金的崛起。

最後，就到了明治時代了，這種瀰漫在武士階層的「神國思想」就演變成了「軍國主義」，所有其他國家都是「劣等民族」，該被神選之民統治。

而此時，日本隨著科學技術的發展，已經能去更遠的地方了，它能禍害的範圍變大，於是朝鮮、中國就先後遭了殃，上億人死於非命。

也就是中國在付出慘重代價後抗住了，要是沒抗住，日本還會繼續往遠方禍害，不知道還要再死多少人。

現在原野落難到這個時代了，在反覆思考後，覺得自己只要有能力，應該去做兩件事：

第一，他需要消滅「神國思想」這種不該存在世間，給無數人帶來痛苦的邪惡思想，為此他沒事就翻各種筆記遊記和歷史典籍，尋根溯源，要把已經受到思想污染的人以及團體都儘量剷除掉，免得他們將來裹攜日本人民去殺害無辜者。

這很難，但為了上億條人命，他覺得自己該去試一試。

第二，他需要儘量分割日本，最好把日本分成好幾塊好幾個國家。

這是為了以防萬一，曰本之所以禍害了大半個亞洲，導致上億人死亡，還涉及到許多其他因素，比如國內政治鬥爭、國際形勢縱容、資本主義力量崛起等等，那為了保證它沒有作惡的能力，還是分成幾塊比較好。

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