第四百六十二章 興亡皆是……百姓苦（下）（2/2）

谷璵

諸葛亮痛呼一聲，捂著頭滿臉無辜地看著林朝。

「哼，為師再問你一遍，你到底願不願學為師的最強絕學？」

林朝面色不善道，手已經按在了腰間的佩劍上面。

諸葛亮馬上答道：「願意，弟子願意！老師乃當世大才，能聆聽教誨，是弟子的榮幸！」

「孺子可教也！」

林長史這才收回自己那沙包一樣大的拳頭，表示這小子還挺上道的。

若是還不願意，那為師可就要以理服人了。

看到為師腰間這把劍了沒有，它的名字就叫理。

林朝很認真地看著諸葛亮，口中緩緩說道：「昔年在中山時，為師曾對子龍將軍說過，興亡皆是百姓苦。阿亮，你可知此言何意？」

剛開口就是這麼大的命題，直接就把諸葛亮震住了。

這老騙子這次還真有乾貨啊！

一念及此，諸葛亮的表情也變得認真起來，仔細回味著林朝方才的那句話。

沉思半晌後，諸葛亮才給出了自己的答案：「老師，弟子以為，興，耗民力；亡，亂民生。此所謂興亡皆是百姓苦也。」

諸葛亮從事實的角度出發，給出了一個完全可信的答案，這讓林朝非常滿意。

「此言倒是不算錯，只是尚不全面。」林朝笑著繼續說道，「阿亮，為師再來問你。孟子曰：民為貴，社稷次之，君為輕。此言何解？」

「這……」

在漢末這個時代談論這句話，著實有些不合適，導致諸葛亮一時語塞。

畢竟自董仲舒調教儒家經典，宣揚天命之後，天子的神聖性早就被進一步加強，從而成為了意識形態上的最高權威。

在天人感應理論中，天子乃上蒼之子，生來便被授予了天命，註定要主宰九州萬方，自然是貴不可言的存在。

天子及百官世家的存在，正是為了代天牧民，這也是州牧官職最初的由來。

都用上『牧』這個字了，百姓的地位可想而知。

這跟孟子『民為貴』的理念，有很大的衝突。

不僅這個時代，甚至後世很多朝代，孟子的這個句話，都成了儒家經典裡面被最少提及的理論。

簡單來說，這就是必不考題，所以諸葛亮才會遲疑。

見諸葛亮遲疑，林朝沒有繼續追問，繼續開口笑道：「子曰：君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟，君以此思危，則危將焉而不至矣。」

如果說孟子說的話還不能成為權威，那孔子一定沒問題了。

諸葛亮此時城府未深，聞言之後，便不再遲疑，開口反駁道：「老師，子曰：民可使由之，不可使知之。」

林朝說得是水和舟的理論，本質上還是民為貴的思想。

而諸葛亮反駁林朝的話，用得也是孔子的原話。

這正是以子之矛，攻子之盾。

關於這句話的解釋，歷史上也是眾說紛紜。

不過林朝還是傾向於最初的版本，那就是孔子並不想讓所有人都有參與決策的權利。

真理往往掌握在少數人手中，而少數人往往需要服從大多數人，這就導致真理無法廣而行之。

換句話說，凡事都要大家一起商量，得出的結果也未必就是最好的。

林朝的傾向是，選出真正有遠見的人，來帶領大多數沒有見識的人，這樣才能走得更遠。

不過諸葛亮既然反駁了，林朝也只能笑道：「阿亮，其實這兩句話並不衝突。正因民眾無知，我等才要引導民意。正因民眾容易被裹挾煽動，我等為官者才要政令通達。

但是有一點，你要牢牢記住。

民心如天心，順之者昌，逆之者亡。

君權可控，民心不可違！」