第164章 迭加態（2/2）

寧哲的手撫在不斷掙扎的小柯的左胸，眉頭微皺。他覺得自己好像想通了一些事情，又好像沒想通。

——首先，小柯真的死了嗎？

從人類肉體的生命體徵來說，是的，她死了，寧哲親手摸到她沒有體溫和脈搏。

但之前與夏語冰剛來到這棟樓的樓下時，特讓在樓梯間裡觀測到的是兩個影子，一個是沈擎，一個是小柯。

當時，騎在沈擎身上大榨特榨的女屍被特讓判定為了『活人』。

一個沒有生命體徵的活人。

而在沈擎付出精力滿足下屍，自己給出寶物和食物打發走上屍和中屍之後，小柯的身上便重新出現了生命體徵，甚至恢復了自我意識和羞恥心。

寧哲看著面前滿面緋紅，不斷掙扎，卻又怎麼也掙脫不了夏語冰臂鎖的小柯，微微點頭。

「瓚琚鎮裡的石像處於『活物』和『死物』的迭加態，這一點和之前的小柯很像。

騎在沈擎身上時，她的身體沒有生命體徵，但影子卻被特讓判定為『活人』，這又何嘗不是一種『生』與『死』的迭加態呢？」

照著這個思路延伸下去，決定石像生死的是『觀測』，有人觀測則是死，無人觀測則是生。

那麼決定小柯生死的又是什麼？

是三屍。

寧哲雙眼微眯，腦中思緒纏繞，回想自己以前在書本上看到的，關於三屍九蟲一說的記載：

【人之生也，皆寄形於父母胞胎，飽味於五穀精氣，是以人之腹中各有三屍九蟲，為人大害。】

這段話出自《太上三屍中經》，大意是人生在世，肉體凡胎，食五穀精氣，肚裡便寄宿有三屍和九蟲，對人有大害處。

這種年代久遠的古文，一半是科學，一半是玄學。

其中『九蟲』是科學部分，指的是人體內的九種寄生蟲，如：蛔蟲、肺蟲、蜣蟲等等。寧哲看過的另一本《太上除三屍九蟲保生經》，裡面講的就是古人通過規範生活習慣和使用藥物來防治寄生蟲的方法。

而『三屍』則是玄學部分，說：人死之後，魂升於天，魄散於地，唯有三屍遊走，四處作怪，被稱之為『鬼』。

人活著的時候，三屍也不消停。每年一到庚申日的晚上，人在床上睡著了，他的三屍便會趁此機會溝通天地，將此人平時所做的惡事添油加醋，匯報給上天，為他請來災劫，削減他的壽命。

因此在道家的修行法門中有著『守庚申』一說，意為修行者每逢庚申日，便不能睡覺，需熬夜到天亮，不給三屍向天告狀的機會。

【三守庚申，即三屍振恐；七守庚申，三屍長絕。乃精神安定，體室長存，五神恬靜，不復搔擾。】

這段話可以粗暴理解為：連續守過7次庚申日，便能把三屍困餓死在肚子裡，從此精神安定，延年益壽。

想到這裡，寧哲仔細看了看面前仍在不斷掙扎的小柯。

「我和沈擎先後滿足了三屍的三種欲望，某種程度上算不算是賄賂買通了她的三屍，使其沒有去向上天告狀？」

就像自己的外婆用麥芽糖黏住灶王爺的嘴巴，不讓祂在天庭說自家壞話一樣。

這會是小柯從生死之間的迭加態變回活人的原因嗎？

寧哲打開自己的手機一看：

【2018年07月27日】

【農曆六月十五】

【庚申日】