第107章 兩儀道經與無極仙經（2/2）

當然了，梁裕如果直接化混沌體，其實也未必不行，但這樣不利於他徹底參透混沌大道。因此他選擇了穩紮穩打，先將陰陽兩儀之道吃透，再返本還源，復返太極，化為混沌體。

對於已經明悟特殊體質之本質的梁裕來說，蛻變為一種新體質的難度也越來越低了，因此他很快就將陰陽之道刻入了自己的本源之中。

新體質可以叫做兩儀道體。

這種體質最玄妙之處就在於可以兼容兩種極端力量，並可以隨著體質的開發和修為的提升使其相互轉化，互不衝突，進而顯化陰陽之道妙。

這種體質相比萬法玄體來說，下限就高多了。畢竟理論上只要將一組對立統一的力量修到極致就能發揮出這種體質的潛能。

不過說起這個，那句後世太古年間大範圍流傳的話映入梁裕腦海：太陰太陽，孰弱孰強？陰陽共濟，天下稱皇。

這太陽和太陰不就是最高深的兩種對立統一互相轉化的極端力量嗎？

得，怎麼又是一種適合兼修太陰太陽兩大真經的體質？

看來梁裕生在紫薇星不是沒道理的，他已經接連衍化出兩種可以兼容這二位人族皇者經文的體質了。

而且，在這一世晚年，他又創出了一部古經，名為兩儀道經。這部經文自然也是窮盡陰陽變化之道，非常適合太陰人皇和太陽聖皇在自己的道達到極致後藉此進行進階修行。

畢竟，陽極陰生，陰極陽生。

只能說，太陰人皇和太陽聖皇人還沒出世，他們的進階參考方向和傳人都已經被梁裕準備好了。

這也算是照顧自己老家的後輩了。

梁裕的第二個成果，自然就是無極仙山本身。

無極仙山就是後世的不死山，只是因為梁裕的介入導致衍化方向開始產生了一點點小變化。在他開始逐漸明白奇地的本質，並開始破解其中核心法則時，這無極仙山的變化就更大了。

在這一世中，梁裕可是接連將神墟中那一塊核心寶地以及整個玄穹神山都分解融入了無極仙山中。可以說，如今的無極仙山已經成了比後世的不死山還要神妙的奇地。

但即使如此，這座奇地還沒有成長完成。

而且，因為梁裕的道我之身對仙陵的研究，他的本體也掌握了以源術介入其成長過程，並實現改造奇地的方法。

於是，因為梁裕的介入和改造，這仙山中的核心法則也開始走向了另一個演變方向。

無極仙山核心之處的神泉，被梁裕改造之後，徹底化為了兩儀仙池。原本梁裕只是藉此來悟道陰陽，但因為道我對仙陵的研究，因此他進而藉此地變化改造了整個無極仙山，使仙山中的特殊道痕和法則因此產生了極大變化。

梁裕這一世在修成陰陽兩儀之道的同時，還將無極仙山中的法則和道痕破解，創出了一部無極仙經。

這部無極仙經和太初仙經類似，都是對這一奇地中特殊法則的破解和衍化，修行者也可以通過此經成為無極仙山之子。

不過，這部仙經就沒人能學了。