第47章 太玄再現仙基成（2/2）

「看你這個樣子，應該是完全踏上德魯伊路徑了。」桑多導師沒有過多追問。

「這一切也要多謝您的指引。」素申子起身稱謝。

「大自然包容萬物，能否與之達成聯結，不完全看我的指引。」桑多導師稱讚說：「你的進展比我所想還要快，如今外界只過去了兩天而已。」

「不知不覺，這就半年了啊。」

得益於桑多導師能夠控制夜風林地的時間流逝，素申子有相當充足時間學習德魯伊的各項技藝，將夜風林地傳承的知識學問，全數吸收。

對素申子而言，鑽研知識這類行為，本身就是一種享受，而且有桑多導師這麼一位大德魯伊，素申子可以獲得詳盡且直觀的傳授。

更別說身處夜風林地，吐納皆是充沛生機，素申子修為不斷提升，終於在今日築基功成！

其實素申子早幾個月就能築基了，但他沒有急於一時，而是歸納好德魯伊魔法與林地傳承，並仔細梳理青華寶樹妙訣，多花些時日進行推演，這才將兩者結合起來。

按照寶樹妙訣原本路數，其實就是如同樹木成長，受風雨滋潤、土地沃養、日光照耀，如此積精累氣，自然功成圓滿。

雖說精靈之身能夠修煉青華寶樹妙訣，但素申子畢竟不是那一株活了上萬年的空桑寶樹，這部功法在個別境界關節，仍然需要加以調整。

尤其是在築基這一境界，若是不打好基礎，築就牢固仙基，未來可能會留下極大隱患，到時候劫數加身，悔之晚矣。

比如桑多導師先前發現，素申子身上有好幾種生命形式，其實就是他當時調攝身心小有成就，生機元氣如同一塊黏土坯料，可以捏成不同形狀的器皿。既能成為德魯伊，也可以轉而成為一名聖武士。

按照桑多導師的說法，並非帝國的神明教會才有聖武士，實際上聖武士的力量來源於各自立下的誓言與契約，將自我身心完全奉獻於此，並因此獲得強大力量。

而在過去聖樹時代，精靈國度也有類似聖武士的人物，他們將守衛聖樹視為畢生準則，被稱為「聖樹守衛」。

不過在素申子看來，聖武士擁有超凡能力的根本因素，根本在於身心高度結合。

他先前兩度施展出類似至聖斬的手段，其實便是身心結合，靈台神光自然煥發。唯有如此凝鍊之功，方能克制亡靈邪祟。

而聖武士遵守的誓言契約，更像是用來引導身心結合的工具。

但轉念再想，素申子早有修行經驗，調攝身心、凝注若一，肯定要比其他人容易。旁人學不來這一套，為了更好結合身心，免不得有所假借。

在各家修行之中，也有對神像拜懺、叩首誦經、唱念聖號等法門，協助初習之人凝注身心。

只是這類法門容易轉入尊奉鬼神一途，大失仙道之逍遙。

素申子沒有轉向聖武士的想法，顯然還是德魯伊路徑更適合自己。

當然，夜風林地的傳承並非全無瑕疵。尤其是各類法術運用，著實有些粗淺簡陋了。荒野形態能變成各種動物，可除此以外，沒有太多提升，僅能讓爪牙附加一些酸毒或元素效應，增強攻擊力。

可以說，德魯伊在改善農業生產、提供後勤支援、救治傷病等層面，有著相當突出的表現，加上與動物、精魂的特殊聯繫，本身也具備強大的偵察能力。

可是真到了戰鬥環境，當代德魯伊與法師相比，還是相差不少的。

為此素申子嘗試將四大元素與荒野形態交織一塊，花費幾個月，推演出一套符篆真形，分別為——「磐石熊士」、「乘風靈鹿」、「三足火烏」、「洞淵玄蛇」。

而這套符篆真形也將成為素申子道基的一部分，今日築基功成，內景寶樹之上也多出了另外四條枝葉。未來若能掌握更多荒野形態，便是在這四條分支上另外發芽生葉。

不過真正讓素申子感到意外的，其實是方才行功築基，吸引夜風林地生機匯聚，轉化形骸體魄之際，竟然引動靈台震撼，讓真一元神短暫顯露！

元神顯露，沉寂良久的《太玄八景籙》玄功根基立時發動，一縷神芝玉漿流降入體，內景寶樹如受澆灌，樹幹主體浮現瓊字玉篆，蜿蜒蟠曲，有如藤蔓纏扭，似乎讓素申子的修為多添了幾分變化。

可是還不等自己琢磨明白，元神轉瞬陷入滯固，再無回應。

而寶樹表面的瓊字玉篆，與素申子過往所見略有差異，仿佛是穿越異界之後，為了適應不同規則而產生轉變。

「元神有隨方應機之功，哪怕只是顯露一瞬，也足以窺見規則法度之變。」

素申子默自辨識，發現這瓊字玉篆飄逸靈動、隱含真形，另外還有幾道法術。但眼下身處夜風林地，不太方便胡亂試驗。

儘管桑多導師值得信賴，也對自己幫助良多，可是前世修行之事太過緊要，還是不要傳揚開來，姑且保持自己得到古代賢者啟示的神秘感，這樣也方便解釋。

經此一遭，素申子大概明白，自己身心轉化程度越深，便離元神顯露越近。說不定未來修為境界突破，或許還能再次感應到元神，勾動部分前世玄功，用於提升此世修行。

如此一來，素申子總算稍微安心幾分，前世修行並沒有完全消散，自己總歸有辦法讓其回歸。日後說不定兩世修行一齊圓滿，成就不可思議！