第104章 地獄不空，誓不成佛（1/2）

佛與道之爭，後世曠日持久，哪怕到了現代，爭論也從未停止過。

此時姜子牙之見於地藏，更是如同天雷勾動地火，提前將佛道之爭提上了日程。

多多少少姜子牙有些欺負人了，現在的佛門根本沒有，前身所在的西方教教義都還在「集百家之長」中，不然，孟嘗又如何能用三言兩語打動准提聖人，甚至不惜以菩薩果位也要引出孟嘗普度眾生之法。

溫潤如玉的翩翩公子，辯之度人度己度蒼生之法，而另外白須道人則以道法自然，萬生萬物皆有其規則和道理駁斥著度人之說。

雙方就著各家學說之理爭論不下，愣是從清晨辯論到了晚上，才讓姜子牙略勝一籌，教義不全的地藏漏洞百出，沉思的時間也愈來愈久，孟嘗坐在主座也不插嘴，靜靜等待著二人辯論結束，一口又一口的抿著渾黃的濁酒，同時也在吸取二人辯經論道中闡教與西方教的主要精神思想。

學一學，孟嘗有預感，准提聖人還會再來，同樣的，未來其他的幾位聖人估計也遲早會有機會對上，不戰而屈人之兵，凡事能用嘴解決的事情，儘量不要動手，聖人，孟嘗最崇拜的就是幾位聖人，千萬不能傷了和氣。

話題越走越遠，姜子牙有意而為之，佛道之理開始向以仁治孟，以法度人的方向轉變。

姜子牙抓住地藏所漏出諸多漏洞，通篇藉助新《孟法》開始摻雜私貨，聽得地藏是心魔亂舞，眼看就要從溫潤如玉變得情緒失控。

這時候孟嘗便知道，姜子牙鋪墊得已經恰到好處，於是順勢拿出魔改後的新《孟法》。

「地藏，你是有大智慧的人，豈能不知，說服別人本來就是一件極其困難的事情？百姓多愚昧，有野心者不知凡幾，不是我們說服不了別人，而是我們根本叫不醒那些裝睡之人。」

「裝……裝睡之人！！」

「我有一卷『大乘之法』，卿可自觀之，我之本意，正是先度蒼生，等所有都到達彼岸之後，再行教化之事，苦海無邊，回頭是岸，上了岸的人自然回不了苦海。」

見著地藏捧著新《孟法》皺眉不已，孟嘗順勢繼續說道。

「此乃我與准提聖人合力推行之法，我西方教當大興啊，此法就是我們一次大膽的嘗試，無論成功與否，我等皆為試錯之人，實踐出真知，若是止步不前，一直都徘徊在原地，談何普度？」

「地藏！！彼岸就在眼前，為何還不醒悟？」

地藏緩緩閉上雙眼，既不言語，也不答話，腦海中翻江倒海，不停的思索著這卷離經叛道的奇書，這是一個大膽之人想出來的大膽之事，聞所未聞，直接將他百年精研的西方教義，度己之說升華到普度眾生，他如何不懂？

其實也很好理解，以仁義道德為外衣，制定禮法與道德標準，再以法度為核心破除現有奴隸制度，從物理層面上達到「眾生平等」。

特別是其中一條，孟地貴族犯法與庶民同罪，就相當炸裂，他雖是隱世之人，可世界運行的規則，他當然知曉，此法一出確實能做到眾生平等，可行此法之事的人，或者教派，一定千刀萬剮，難以翻身。

先從制度和根本上完成平等，再由西方法度人之說，輪迴往生的善惡有報，讓百姓從精神上認可支持這些理論學術。

若是此次西方教來的人是琉璃或者彌勒，根本沒人敢接下此事，又或許這就是准提聖人刻意而為之的一次大膽嘗試？

偏偏來的人，不是別人，而是地藏，未來能發出大宏願，地獄不空，誓不成佛的地藏。

「地藏願意一試，請菩薩教我法門之事！」

「大善，地藏有仁慈之心，孟嘗敬拜，您當為我孟地之廷士也！」

孟嘗的想法是好的，但是要看具體執行的人做的如何，有很多時候，這個世界並不差奇思妙想，差的是能把那些奇思妙想實現的執行之人。

法和理都是如此，更不用說那些只有天才才能明悟到相對論和引力定律，這些知識，就算是有大師教導，也不見得人人都能學會、學精。

地藏是有大智慧的人，一眼便察覺到這套新理論的核心。

初來孟地，這位西方教高徒便將自己鎖死在房門之內，數日以來不吃不喝，不眠不休，沒有參悟妙境之法，而是整個身心都沉入到這《孟法》之中。

十數日後，這位大慈悲、大智慧的年輕人頓開金繩，開悟了。

菩提樹下風自起，規矩方圓在人心。對錯是非誰人辯？佛陀本身自難清。

「孟君之志何其廣大，什麼西方法精要，什麼清靜妙台，盡皆虛無，唯有大公無私，立矩為本，方為眾生之舟脫離苦海！」

眾生皆苦，是為人心不一，天下人皆有其道，是為爭端。以仁德立本，以法度立根，刻木為舟，可度無邊苦海，地藏恍然大悟。

帝辛三年，立春。

又是一年春來到，耕種之事吳程駕輕就熟，而一直遲遲不曾開啟的法改之事，也經由地藏之手開始緩緩推動。

地藏為廷士，辛評為副手，此等大事，姜子牙責無旁貸，讓薛惡虎與韓毒龍坐鎮辛評之處，協助地藏進行法改。

這些氏族之人就算不認識什麼是西方教，但是背後已經被「不知名」者曝光了闡教門人身份的薛惡虎、韓毒龍，大家還是清楚的，三教勢大，乃當世之仙神也，豈是人力可能抗衡？

一開始坊間還有暴政的呼聲，結果沙彌們一個個坐鎮城中，向黔首普及何為《孟法》，大肆暢談仁義之道。

只是收效一般，仁義之說百姓願意聽之，法度之說卻棄如敝履，奴隸若是提升了階級，好不容易晉身成為生民、平民的人心中如何快活？

妖僧之名不脛而走，新法推行有人支持，但是絕大多數人是拒絕的，因為這些人家中或多或少都有奴隸。

奴隸是奴隸主的私有財產，如何處置自己的私有物品，為何還需要依照法度行事？

此事不公，孟地紛亂頻發，諸多氏族與百姓前往主府尋找主君欲要一個說法。

孟嘗聽聞此事後也是怒不可遏，大聲呵斥著地藏倒行逆施，亂改法令，於大庭廣眾下鞭撻地藏，責令其行使本職即可，不要禍害百姓之私產。

諸城氏族與貴人聽聞此事後歡呼雀躍，直呼主君英明，新法推行一時擱置，坊間開始流傳主君被西方教妖人所脅迫，仙人們無情，只為弘揚教義，就逼迫自家主君倒行逆施。

但是仁慈的主君還是和大家站在一塊兒的，只要有主君在，這個孟地他就亂不了。

地藏或許並不在乎流言蜚語，但是孟嘗還是給出了一個期限，等到第一批奴隸享受軍功所帶來的福利之後，軍中會有自己人乘勢發起請求一視同仁的請求，到那個時候，就不再說四處反對聲討，反而是這一大幫人要求著地藏快快法改國人的戰功待遇。

那個時候，才算是新法真正施行、發威的時候。

氏族、貴族與國人們所期盼的好景不長，大雪融化，六城猶如齒輪一般運轉起來，無數的糧秣與甲士、戰兵匯集在青陽關內，孟嘗也帶著本部的精銳與諸族的混旅會師。

大軍開拔，直往平波、臨城而去。

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