第267章 賞善罰惡（2/2）

罪行馨竹難書。死後當入剝皮地獄，來生轉入畜生道.——」

「柳昔時，生於丁卯年六月初三，父—十八歲於河道中救起三名落水幼童，二十七歲起修橋補路善行當賞。來生轉入富貴人家，享一生榮華——」

「武鳳山，生於——」」

天劫內。

李野翻看著生死簿，另一隻手晃動命運之骰，像一個無情的審判機器，根據他們一生的行為，宣讀他們死後的命運。

生死簿收錄他們的姓名和八字後，會顯示他們一生的經歷，李野挑一些重點，照本宣科就可以，而這些人死後的命運，他沒有用鋼筆寫在生死簿上，只是隨後在胡編亂造。

只不過在宣讀生死簿之前，李野多了一個步驟，搖動命運之骰。

他在借生死薄的功能，來宣傳骰子。

這個方法非常管用。

畢竟，李野身處雷劫之中，那些不斷落下的雷電天然就帶著威嚇，而且，他又準確宣讀了他們生前的罪過和善行，無一錯漏。

未仙人廟在李野的宣傳下，深入人心，這樣的預設條件下，哪怕李野對他們審判結果是隨口編造的，也沒有人敢不信。

尤其李野挑的都還是典型。

要麼是巨富，要麼是巨賈，要麼是巨惡，要麼大善人，要麼是才子這是一場表演秀。

那些為富不仁的商賈聽到自己死後要入剝皮地獄受苦，要麼上刀山下火海，

來生要麼轉入畜生道，要麼轉入惡鬼道，一個個嚇得屁滾尿流，淚涕橫流的懺悔，求李野寬恕他們的罪過；

做善事的那些人，對李野則是千恩萬謝；

但無論什麼人，經歷了這一場審判之後，對李野和命運之骰的敬畏都深入到了骨髓里；

哪怕李野沒有刻意交待，也沒有審判所有人，這些人回去之後，也照樣會供奉起李野的畫像，早晚三香，日夜虔誠禱告，只求一生順遂，來世能托生一個好人家，平安喜樂的過一輩子；

錢買來的信仰終究有消散的一日，但恐嚇收割的信仰卻可以伴隨終生，讓每一個人都不敢懈怠.

把天劫當背景，李野強勢收割整個世界的信仰，幫助骰子填補虧空。

生死簿對李野利用自己給河圖洛書刷聲望的方式，起初很是不滿。

但隨著前來朝聖的人越來越多，它的妖氣在最初的虧空之後，竟也開始了穩步上漲，然後，它也就把意見咽回到了肚子裡。

畢竟。

李野的信徒們回去之後，為他著書立廟，形象是一直改變的，之前只是手裡拿著骰子，現在，他的形象早換成了一手持書，一手拿骰子。

無形之中提升了生死薄的影響力。

實際上，現在李野在這個世界的形象非常多。

有頂著骰子頭套的命運法相，有手持金山的送財法相，也有拉著胡他的歌舞法相，還有白光纏繞的送子法相，以及最經典的，也是流傳最廣的天聖審判法相.—·

在民間，李野早有了自己新的尊號一一至高無上賞善罰惡先天一雷法大天尊，地位在天帝之上，法眼洞悉萬物，看破一切命運，秉持雷電懲惡揚善，神通廣大。

他的故事，更是廣為流傳，金山度世人，卦救龍虎山，智降妖后，送子降天兵，力降假天帝，雷霆審善惡—··

李野也從一開始的天庭使者，變成了下凡渡劫的大帝分身，使命就是為了推翻假天庭，重定人間秩序。

當然。

作為親歷者，每一個見到李野作為的人，都不會認為他的行事風格是正義的。

但百姓們擅長美化自己的神靈，哪怕那些看起來妖異邪惡的手段，也會被他們美化成詼諧，遊戲人間。

仿佛這樣，他們就會贏得新大帝的好感，削減他們的罪惡一樣—」·

木仙人廟早換成大帝廟，幾乎每家每戶都有李野的神像，般子成了最常見的裝飾物。

遇事不決問般子，婚喪嫁娶問骰子，建房定穴問骰子可以說。

這個世界是李野形象宣傳的最好的一次，無論是他自身，還是命運之骰，聲望蓋過了一切神靈。

短短三四個月，民間已經只知木大帝，不知前天帝李靖了。

當然。

也不是不知李靖，原來的玉帝李靖在民間傳說中，儼然降級成了木大帝的護法···—·

可即便如此大規模的宣傳，骰子依舊死氣沉沉的，不見一點妖氣復甦的現象，連妖氣都沒有，更別提覺醒衍生技了。

不過，說起衍生技，因為李野一直在翻看生死簿，審判世人。

他倒是通過生死簿覺醒了一個新的衍生技：

惡業回溯：你可以看到級別比你低的目標過去一天內的惡行，並通過虛擬鏡像的方式展示給世人；