第九百八十六章 事功四法（2/2）

「非也，太原府這只能稱得上改善了些。若是換了一個人當知府，又是一夜回到從前。」陳初六回到：「若是天下皆如此，陳某離開之後，甚至過世之後，就不會再往回退了。」

「太原府的政舉可推行四海否？」宋祁忽然發問道。

「不能，太原府有得天獨厚的優勢，亦有與眾不同的劣勢，若是推行四海，便是四海皆不行。」陳初六也會問了一句：「子京可知陳某推行的事功之學，有幾門功法？」

「功法？慚愧，祁不知。事功之學，已有了道統，又有了立身之本，亦有義理之辨析，但何為事功之學的功法？」

「事功之學，有四門功法。一曰訓詁，對古籍去偽存真、實事求是，不止步於古籍，更是對這世上所有的事，皆當如此。」

「二曰致知，訓詁乃正本清源之法，正本清源之後，便格考思辯其中之精義，曉其因果。致，推極也；知，猶識也。推極吾之知識，欲其所知無不盡也。」

「那這訓詁致知，不就是格物致知？」

「格物致知，乃是求新之道。訓詁致知，則不止求新，兼顧先聖之學，略有不同。」陳初六接著又道：「三曰實踐，再怎么正本清源，再怎麼窮究經義，也是束之高閣，全無用處。」

「若是不能在當下試用一下，誰也不知道對不對。其實，訓詁、致知，或許只有博學之人可以做，平常人也可以不要。只有這實踐卻不能不要，唯有實踐出真知。」

「四曰思辨，實踐之後，與故事有所同有所不同，故而要對比不同之處，善者繼之，不善者改之，化為己用，好比下棋之後復盤一般。本官年末開年會，便是如此。」

「這四門功法，才是知應想要推行天下的事功之學？」

「或許吧……」陳初六嘆息一聲：「摸著石頭過河，未出京之時，以為自己什麼都知道，來到太原府之後，才知道紙上談來終覺淺。」

兩人沉默了許久，宋祁使勁將陳初六這一席話記在心裡，臉色疑惑之色，卻仍然未消除，似乎心裡有話，不願現在說出來。

「子京，有什麼話，你就說吧。」

「這……罷了，下官也是差點死過一次的人，還有什麼話不能說的。」宋祁糾結了一番：「知應，你真貪墨了十三萬貫鹽引錢？這筆錢，你斷不會是自己拿了，那你是給了路府的人，還是給了王中正，亦或是賄賂了朝中的人？」

陳初六聽了這話，臉色一變，道：「子京，你這是不信任陳某？為何問這件事……」

宋祁嘆了口氣，先在腹中醞釀好了詞語，才道：「知應欲求大同之世，難道這貪墨，也是不得不用的？」