第三百五十九章 信仰陣地（1/2）

胡教對軍隊的滲透，不得不引起張越與西域漢軍上下的重視。

尤其是有著後世記憶的張越更是無比重視此事。

後世與大漢並稱的唐帝國就是在因為宗教問題而在巔峰期突然衰落。

著名的「安史之亂」本質上就是一場宗教戰爭。

「安史之亂」實際上是以安祿山為宗教首腦的摩尼教為了建立政教合一的國家對唐帝國的背叛。

安祿山包括後面的史思明等人能夠在大唐最強盛的時候扇動手下軍隊反叛，依靠的就是宗教信仰的力量。

後世規模最大的幾場所謂農民起義大部分也都有著強大的宗教背景。

黃巾起義與孫恩盧循乃是道教為建立政教合一的國家而發動的。

安史之亂，方臘起義、鐘相楊麼起義是摩尼教發動的。

南北朝的六鎮之亂與隋末戰爭佛教牽連甚深。

李世民為何會對少林寺妥協，那是因為少林寺當時擁兵十七萬，比當時的唐軍數量更多。

更不用說貫穿整個元明清三朝的白蓮教起義了。

至於太平天國，後世之人皆知那是拜上帝教組織的。

其它的宋末的福建之亂，陝甘回亂，新疆之亂同樣也屬於宗教戰爭。

對於宗教信仰，早前張越就已經有所設想，不過因為宗教問題太過敏感是以並不積極。

可是如今眼看胡教已經開始染指軍隊，這就讓他不得不有所行動了。

也正是因為如此張越才會邀請諸子百家以及大漢有名的方士前來輪台參加這次集議。

張越的目的自然是提前催生出一個屬於大漢本土的宗教。

「諸公，人活在這個世界上是需要信仰的，但我大漢諸地信仰卻各有不同……某以為這是不利於家國天下的……」

張越先是拋磚引玉一番。

張越話音落下，就引起了參加集議的各家方士的認同。

因幫燕王測算而聞名天下的呂廣起身道：

「雲陽侯所言甚是，某大漢諸地所信仰之神繁多……各地皆有不同的神祇……」

「雖是如此不過亦有共同之處，只是各地因語言習慣不同而名字有所差異，但實際上是一致的……」

諸方士包括幾名黃老之學的學者也對此表示贊同。

杜陵此時也起身道，「諸夏各地包括匈奴人實則信仰的至高神皆是一致的。

「只是在楚地被稱為昊天上帝……秦人則隨殷商呼為上帝……匈奴則呼為高天或大長天、長生天……趙地與秦地同……齊地與韓魏亦有人呼之為太一神或是東皇太一……」

最後杜陵再次總結道：「我諸夏各地皆有地方神祇但所信奉的至高神自古以來就是一致的……」

張越對此也表示認可，「諸公所言甚是，諸夏信奉之至高神皆是一至……某以為當統一名稱為好，諸公以為然否！」

眾人對此皆沒有表示反對意見。

經過一番探討，眾人最終達成一致，以流傳最廣的「昊天上帝」作為至高神的統一名稱。

不過為了照顧諸夏各地的民眾，亦同意以諸地的名稱為昊天上帝的別稱。

至高神的名稱統一後，眾人就開始對昊天上帝之下的諸仙神以及具體的構架進行討論。

張越這時則趁機拋出了經過自己改良的後世道教的仙神體系。

實際上這個時代道教的雛形早就已經出現。

三清四御；幽冥；各種星神的概念已經出現，只是還沒有形成體系而已。

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