六十四章 首次接觸（2/2）

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粟特人的商隊被巡邏的漢軍監視著，帶到了輪台要塞外。

對於第一支抵達輪台的商隊，張越表現出了極大的興趣。

這個時代商隊就是各國最見多識廣之輩。

消息最靈通的是他們，最了解各國地理環境的也是他們。

如果能讓這些商人為漢軍所有，對漢軍在西域的行動將有巨大的幫助。

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張越在仔細了解了粟特人的信仰和習慣之後，召見了商隊的首領摩尼。

「摩薩寶，我聽說粟特人信胡天神，崇拜聖火，相信光明必將戰勝黑暗？」

其實張越對粟特人商隊頭領的稱呼是錯誤的，實際上他的姓是摩尼，不過兩人都不太在意。

面對張越的問題，摩尼感覺非常詫異。

因為很少有人會問粟特人的宗教問題，而粟特人也極少提及自己的宗教。

和身毒北部，那些熱衷於給大夏、月氏王公們傳播教義的佛教沙彌們相反，火襖教的信徒對傳教毫無興趣。

他們的教派對入教者要求極其嚴苛，必須父母都是信徒，才能被接納，外人哪怕終生信奉，也不會被接納，這也是粟特人搞近親結婚的原因之一。

但既然張越好奇之下問到了，摩尼也只好講了講自己知道的事。

服從於強權已經刻進了粟特人的靈魂，而作為輪台漢軍的統帥，張越自然也是摩尼眼中的強者。

一名合格的粟特人絕不會輕易的拒絕一名強者。

更何況在摩尼看來張越還是一名能為他帶來利益的強者，這樣的強者更是無法讓他拒絕。

好在作為薩寶，摩尼不僅是商隊領袖，本身也要通曉些許教義。

平日裡他也要帶著商隊成員禱告淨身，而當商隊裡有人死去，還要為其主持在外人看來極其可怖的火襖教葬禮。

火襖教的教義核心，簡單來說便是二元對立。

很多人錯誤地把火襖教與摩尼教混為一談，實際這二者同源但教義不同甚至略有衝突。就如同猶太教和基督教的關係。

「阿胡拉瑪茲達是光明的化身，安格拉曼紐是黑暗的化身。

前者創造了一切善，六大善神，宇宙，世界和生靈，而後者創造了一切惡和對立。」

「惡神不斷侵襲世間，敗壞道德，與善神作對，雙方在人間大戰。」

「而在善惡最終決戰時，世間每個邦國都要加入進去，幫助前者終將戰勝後者，迎來永久的光明！」

張越聽完摩尼的講解之後後卻忽然道：「爾等的教義，正於吾大漢與匈奴之戰吻合啊……」