第187章 三教合一，大道獨行（1/2）

第188章 187三教合一，大道獨行

「執執念而死，執執念而生，是為眾生。」

「朱古與我都是身在塵世間，為芸芸眾生，受五蘊積集而成身。我雖修行半生，但是依舊沾染塵世的喜怒哀樂、貪嗔痴恨，受苦厄業力纏身，這是我等眾生的局限。」

「至於朱古所求之法，在朱古自己心中，我等弟子佛法淺薄，眼界未必在朱古您之上。若想放下心中執念，必須由心入手，朱古可多誦讀這本摩訶般若波羅蜜多心經。」

「以朱古的修行，常讀此經必定比我等弟子多有感悟。」老喇嘛說完便起身一拜，從廂房的書架上取了一本已經泛黃的經書放到了炕座上，離開了廂房。

陳決見此，則是未開口，而是拿起來那本《心經》，看起了裡面的內容：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄……」

這裡的五蘊指的是佛門的「色、受、想、行、識」，只要是個人就離不開這五蘊積集。若是五蘊皆空，就是到了佛家修行到最高境界，也就是無色無相的境界。

陳決先是得了道門金丹，後以拳法武功抱了太極，最後再借密宗大手印得了佛門的舍利，辟穀淨身達到了真正的肉身「不壞」境界。

只是這些修行都是建立在肉身基礎之上，算是結合了道、佛、武三家之所長，但是陳決的心靈卻是依舊不夠堅定，被那翻天覆地的世界觀衝擊地紅塵道心蒙受了影響。

也就是佛法常說的「空有皮相，沒有骨相」，唯獨欠缺的就是後續這心靈上的修行。

要知道，人活在世上都難免逃脫不了執念，就如那位趙臻一樣，雖然也是練瑜伽大手印到了極為高深的地步，依舊對「永生」存在著無以倫比的執念和狂熱。

再比如歷史上的那些千古皇帝，年輕力壯在位時都是意氣風發，到老了開始留戀這皇權富貴，放不下這塵世繁華，最後做出無數晚年荒唐之舉，這才有了「可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神」這樣的千古名句。

當然了，陳決之所以會在這寺廟中停下腳步，也是機緣湊巧，路過這寺廟觀到供桌上那七碗水偶有所悟，結合自身開創了全新的辟穀淨身之法，順道想借著佛法補全自己的心靈修行上的不足。

可惜執念這東西並不是那麼好消除的，更何況是修行到了陳決這個地步的高人執念。

誦讀心經也是起到暫時的靜心作用，真正要放下執念的方法，還是如那老喇嘛所言，必須陳決自己去取、去悟才行。

……

之後三天，陳決都是在這寺廟中平靜渡過。

白天裡就盤坐於青燈古佛前，誦經練功，繼續加深密宗大手印的修行，晚上就在廂房裡翻閱佛法經文。

寺里的大小喇嘛都對他尊敬有佳，不冒昧上來打擾，只有那位老喇嘛會與他交談一二。

當然了，陳決這幾日在寺廟中練那「嗡啊哞」淨身咒時，四周都是坐滿了這些佛門弟子，受這梵音震盪易髓的功效，寺中大小喇嘛都感覺渾身舒暢，平日裡坐久了都會昏昏欲睡，倒是與陳決同修卻是日益精神抖擻，因此對這位在世「朱古」的神通就更為虔誠信服。

這種情景，就如同佛祖傳道弟子千人，孔子授徒三千，重陽祖師開闢全真道教等等，歷史上這些人類中的聖賢，都是因為自身修行高了才會引來弟子門人的追捧。

可惜陳決並無傳教收徒的念想，在這寺廟中呆滿了三日，完成了飲水辟穀的修行後就再次踏上了旅程。

走之前，寺廟之中的大小喇嘛都是恭送他一路走出寺廟大門，那位與陳決坐論了三日的老喇嘛則是拿了一套帶絨的厚重袈裟給陳決披上，還為他躬身90度，雙手舉過頭頂獻上了哈達。

陳決沒推辭，知道這老喇嘛把他當成了「朱古」，披上僧衣，雙手接過潔白的哈達纏在了脖子上，與眾人合十行禮拜別，轉身走進了那滿是冰雪的草原之中，慢慢消失在了眾人的視線中。

……

由於之前離開家時走的匆忙，陳決基本沒帶厚重的衣物，正巧從老喇嘛那裡得了一套厚袈裟倒是能保暖不少。

12月的祁連山脈已經是大雪紛飛，草原上到處都是積雪，陳決目之所及，皆是白茫茫一片。

與南極那個生命禁區不同，祁連山附近的冰川草原還依稀能看見人間煙火，隔著老遠陳決能看到那些風割開的草場上正有幾個帳篷冒著熱汽和炊煙。

那些是附近的牧民放牧的暫居之地，陳決以前來過這片草原，知道這邊的習俗。

牧民們喜歡把自家的草場用柵欄、鐵絲網圈起，一來是好區分自己的牧場，二來也是防止圈養的牛羊逃跑。

除此之外，那些氂牛和羊身上，還會粘著點花花綠綠的標記，是怕搞混了，好辨認哪頭是自己家的。

陳決的室友姜凡家中也有一塊祖輩留下的大草場，覆蓋好幾個山頭，也就是網上常說的家裡有「礦」有「草原」，只是後人已經不再放牧，轉而去到城市裡定居，姜凡自己更是放棄了老家的一切，奔往了幾千公里外的杭城。

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