第098章 頭腦風暴（1/2）
「這感覺？」
「是內丹經典里提及的……先天一炁（qi）？」陳決心中起了幾分疑惑。
這也是他自覺醒面板後，第一次遇到像彪嫂這樣挺著大肚子的孕婦，然後意外察覺到了那股極其微弱的「正向輻射」之感。
至於陳決想到的「先天一炁」也是他修行略有所成後，在群文件里博覽道家文化、內丹經典之下，念頭衍生，思維發散中，所能想到的唯一一個道教先輩提及過，與這種情況最為貼近的極為抽象的概念。
什麼是先天一炁？
道教經典中稱呼它為構成天地萬物的基本要素。
北宋時的張伯端，也就是全真道尊為南宗始祖的紫陽真人，生前著過一本道門丹經《悟真篇》里提到過這麼一句：「戊己自居生五數，三家相見結嬰兒。嬰兒是一含真炁，十月胎圓入聖基。」
這裡頭就提到了與「先天一炁」一樣的詞彙「真炁」。
至於其它，陳決本以為這句有關「結嬰」「胎圓」「聖基」的描述，跟拳法經典中提及的「抱丹坐胯結聖胎，築基百日換血關」是一個近似的道理。
都是在說將渾身氣血調動內斂至商曲穴，讓身體緩慢蛻變，讓人的精氣神達到一個極為神妙的「結丹」的過程。
這是拳法武功或者是內丹術練到了極為高深的「金丹」之境！
也跟陳決之前睡眠意外進入「胎息」的情況相似。
結丹之後，便是需要經歷脫胎換骨、易髓換血、百日築基的漫長過程，然後讓身體褪去後天的污濁，重返先天，好似初生的嬰兒一般。
前文提到過的老子道德經里的：「專氣致柔，能如嬰兒乎」，描述的便是類似這類先天高人的氣質特徵。
而百日築基這個過程，因人的體質而異，體質強的可能需要持續百日，體質弱的也可能更久，必須全程極為小心謹慎，以免築基未成而出現「炸丹」。
歷史上很多有名有姓的拳法宗師，或者是練內丹術的真人、高道，晚年大多都是腹瀉而死，說的便是結丹失敗，直接「炸丹」身亡。
其中抱丹築基的漫長過程就跟孕婦十月懷胎一樣，全程小心翼翼，因此被道家經典描述成了「養胎」一路艱辛，隨時要避免「滑胎」。
就像古時候醫療不發達，女人生個孩子就如同走鬼門關一樣，宮斗劇、古裝劇里也能經常看到動不動就是流產、難產、保大還是保小的狗血戲碼。
「內斂金丹，處處成圓。」
「十月胎圓入聖基。」
以陳決的視角去理解這兩句話的意思，並不是在體內真的結出了一個有形的丹丸。
而是氣血內斂商曲穴後，讓人達到一種無形、無相，隨時能爆發出道教經典里所謂的「真武神力」的奇妙狀態。
全真道創始人王重陽，曾稱呼這種奇特狀態為「活死人」。
王重陽祖師在南時村著活死人墓修行，兩年後丹道大成才出關傳教，其實應該也是在這兩年內經歷了抱丹養胎的過程。
而全身氣血內斂一處，身體其餘地方的血液流動都下降到了一個極低的狀態，又伴隨意識內斂，讓大腦處於一個極為玄妙，類似停止思考、但是又能感應到外界的狀態，可不就跟王重陽描述的「活著的死人」接近。
更現代、直白、簡單、貼切一點，也能把「活死人」理解成一種能隨時主動清醒過來的特殊植物人。
因為植物人也是伴隨著全身血液循環功能下降，需要人工輔助活動，才能避免肢體長期久臥不動導致壞死。
而植物人的大腦又形成了特殊的意識障礙，喪失了人類本該有的智能、思想、意志、情感等等，與王重陽描述的「活死人」某些特徵極為相似。
只是抱丹養胎，重返先天並非全程無風險！
古代得道高人亦或是那些高僧中，經常能聽到「坐化、圓寂之後栩栩如生」之類的傳聞描述。
這個形容可能並非是誇張，也不是高人、高僧的壽終正寢到了坐著離世的時候。
以修煉內丹術略有小成的陳決的觀念去理解，這種傳聞描述，極有可能就是練內丹術練地剎不住車，意識收不回來，斂於商曲穴一處的血液又無法回流全身，從「活死人」意外變成了古代人無法理解的植物人，最後才變成了真死人。
而這種奇特狀態，跟古代高僧鳩摩羅什翻譯的《金剛經》中提及的「無色無相」一詞，又與經文提及釋迦摩尼告知須菩提的一句：「若有色、若無色；若有想、若無想、若非有些非無想」的意思都極為貼近。
甚至於老子《道德經》里也有形容這種狀態的描述：「道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。」
三教經典里由於摻雜了大量隱語、暗語、秘語、術語，又大多用古詩、文言文著作，以至於現代人通讀起來都好似天花亂墜，稀里糊塗，生澀難懂。
咱們文中暫且簡單地稱呼這個奇妙狀態為「金丹」，佛家稱呼它為舍利，儒家稱呼它為太極，故三豐祖師於《參禪歌》中說：「三教原來是一家」。「三教」為儒、釋、道，最終是名稱不同，實質歸一，與文字無關。
對於普通人而言這個金丹狀態太過深奧，琢磨不透，觸摸不著。
但是對於陳決這樣的修煉有成者，可就沒有什麼秘密了。
當然了，以上這些都是停留在字面理解，可以說是極為粗淺的理解。
當意外靠近彪嫂肚子裡的胎兒後，察覺到那絲先天一炁後，這些粗淺理解，就全部被陳決一股腦地掀翻了過來！
既然「金丹」這種極為不可思議的狀態都是真實存在的，而且被寫進了三教經典之中。
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