第142章 太祖之異。（1/2）

三日後就放榜。

盧璘也就沒有著急回清河縣，安靜待在柳府別院。

白天練字看書，為鄉試會試做準備，晚上則在書房，繼續品讀《大夏太祖實錄》。

夫子以為他研究帝王喜好，是想揣摩上意，為日後入仕鋪路。

可盧璘的心思，卻全都在大夏太祖這位大夏朝的開創之君身上。

之前粗略翻看，只覺得太祖思想超前，有「與士大夫共治天下」的胸襟，非常人也。

可反覆品讀下來，盧璘又覺得，這位太祖皇帝，是一個十分矛盾的人。

開國之前，他大權獨攬，手段酷烈，將所有權力都牢牢抓在自己手中。

可開國之後，卻一反常態，主動放權，確立了與士大夫共治天下的格局。

盧璘不相信一個人的性格，會轉變得如此之快。

背後一定有什麼不為人知的原因。

油燈下，盧璘繼續拿起《大夏太祖實錄》，翻到了新的一頁。

「永初三年冬十月甲子，太祖問學於魯山，太祖臨魯山書院，執弟子禮見至聖先師。」

「太祖問曰：『寡人聞『天命靡常，惟德是輔』。德不自顯，必假文以明道。願從先生游於聖門之庭，列文曲之籍，可乎？』」

這一段內容講的是太祖和至聖先師的對話。

至聖先師丘，文廟的開創者，天下讀書人的祖師爺。

太祖皇帝，竟想拜入他的門下，成為一名讀書人？

盧璘目光在「列文曲之籍」五個字上短暫停留。

所謂的文曲之籍，便是文位。

一個已經君臨天下的帝王，為何還要追求一個虛無縹緲的文位？

真的只是為了所謂的「德不自顯，必假文以明道」？

盧璘繼續往下看。

「先師端坐杏壇，不動衣冠而對曰：『君問非其道也。天有日月，地有江河，人分君臣，道別文武。王若執戈而耽墨，猶使北辰司晨昏也。』」

至聖先師拒絕了太祖。

而且拒絕得乾脆利落。

至聖先師的理由也很充分，君王與文臣，本就各司其職，井水不犯河水。

你一個馬上打天下的君王，跑來摻和我們讀書人的事，不合規矩。

盧璘的眉頭皺起。

如果只是這樣，那倒也尋常。

可太祖的反應，卻出乎意料。

「太祖按劍曰：『文武本為一體，昔周制禮作樂，非君王而何？』」

按劍。

這是一個極具壓迫感的動作。

面對天下讀書人的祖師爺，太祖皇帝竟隱隱有以武相逼的意味。

他不是在請求，而是在質問。

這說明什麼？

說明太祖對「文位」的渴求，遠超常人的想像。

盧璘的心跳，不受控制地快了幾分。

隱隱感覺自己抓到了重點。

接著看下去，盧璘看到了至聖先師的回答。

「先師振木鐸答：『周攝政，非常例也。夫聖王代天牧民，當如蒼穹覆物，至高故不言，至廣故不察。若屈天心而逐字句，猶令岱嶽計量沙礫，非但不能，實為亂本。』」

這段話，比之前的拒絕更加徹底。

至聖先師將君王的地位，抬到了一個近乎於「道」的層面。

聖王代天牧民，就應該像天空覆蓋萬物一樣，至高無上，所以不必事事發言；至為廣闊，所以不必事事洞察。

你一個君王，如果屈尊降貴，來跟我們讀書人一樣鑽研字句，就好比讓泰山去數沙子，不僅做不到，更是動亂的根源。

話說到這個份上，已是徹底堵死了太祖所有的路。

盧璘都能感受到，太祖皇帝在聽到這番話後的反應。

果然。

「太祖默然良久，忽解所佩玄珪置案上：『寡人終不可得文位耶？』」

玄珪，天子之圭，權力的象徵。

太祖解下玄珪，放在案上，問出了這句話。

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