第182章 仙武大明！複雜的千古一帝！（求訂（1/2）
第182章 仙武大明！複雜的千古一帝！（求訂閱）
蘇澈看著這幾個選擇，不由得陷入了沉思。
選擇一，明刑弼教。
意思是用刑法曉喻人民，使人們都知法、畏法而守法，以達到教化所不能收到的效果。
直白點就是大開殺戒，這是老朱前世的做法之一，制定嚴格的刑法，用懲罰來讓官員敬畏。
可事實證明，這種做法的效果非常一般。
這邊人頭滾滾，那邊還是照常貪污。
屍未移而人為繼踵。
治癒重而犯愈多。
一切的殺戮仿佛毫無意義。
也正是這過重的殺戮，才讓後世很多人貶低老朱，認為朱元璋是草根出身，沒什麼文化，行事太過於偏激。
甚至說朱元璋出身寒賤，寄跡僧流，村落文盲，秉性猜忌，內心極端自卑，總擔心被那些嘴碎的知識分子們譏諷，也深恐那幫打天下的勛貴們反過來對他老朱家不利，導致他的權力欲望陷入竭斯底里之狀，同時對輿論、對文人、對功臣們則時刻提防，一有風吹草動就先除之後快。
然而這樣的看法，實在是將老朱這個千古一帝給看得太輕了。
十餘年的戎馬生涯，不僅鍛鍊了朱元璋的眼光和見識，更讓他有了洞察人心之能，此外還讓他的文化水準提升了很多，早已不是當初的村落文盲。
史書記載他起事之後，書不離手，廢寢忘食，這也是他能迅速成長起來的關鍵。
而朱元璋所統一天下之後，所要面對的情況，其實要比很多人想像中的要嚴重很多。
在元朝的統治之下，為了維護蒙古貴族的統治特權，採取了分化的民族壓迫政策，他們將天下人分為四等。
一等蒙古人，二等色目人，三等漢人，四等南人。
四等人在政治、法律和經濟上的地位，都有不同的規定。
毫無疑問，這帶有明顯的種族歧視成分。
不過和滿清又有些不同，蒙古人採取的是「放牧制」，將權柄放給那些漢人地主官員，讓他們來幫自己收稅。
只要稅收足夠，作為貴族的蒙古人，根本不會管你如何殘害百姓，如何壓榨底層人。
這也給了地主階級、富商家族、漢人官僚足夠大的自主權，他們除了低人一等之外，能做的事情簡直不要太多，手中權柄更是前所未有的膨脹。
對於他們而言，元朝的統治，反而是最好的。
這也是哪怕到了明朝末年，依舊有很多富商懷念當初的元朝統治者，從而勾結外族，不斷資助滿清入關，試圖讓自己再次擁有當初的地位。
因為元朝的統治，社會的階級分化產生的矛盾可謂是非常的嚴重。
社會上也不可避免的出現了很多問題。
一部分人已經徹底的遠離了人民群眾。
貪墨成風，腐敗橫行。
讀書人滿嘴仁義道德，心裡想的全是自己的生意。
在這樣的環境下，如果朱元璋不殺出個郎朗乾坤，那留給後人的，將會是一個爛攤子。
有一句話叫元以寬仁亡。
不過。
他們的寬仁對待的並非是百姓。
而是貴族、下層官吏，以及那些地主富商。
至於百姓的死活，統治者們從不會理會和在意。
這也是元朝的國祚如此短暫的緣故。
與之完全相反的例子，便是明朝的開國皇帝朱元璋了。
他對待底層的百姓很好。
他創立過三大福利機構。
分別是養濟院、漏澤園和惠民藥局。
也就是免費醫療，免費養老，免費墓地。
使百姓老有所依，死有所歸，病有所醫。
此外，明代的法律明文規定：孤獨及篤疾（患有重病）之人，貧窮無親依靠不能自存。所在地官員應該收養，而不收養者杖六十。若應給衣糧而官吏克減者，以監守自盜論處。
也就是說孤寡老人無人養老，當地的官員就理應擔負起責任，不養的話就得杖責六十，基本上人就廢了。
為了管理這被元朝統治者徹底帶偏的華夏大地，朱元璋做了很多舉措。
不過。
人終究不是神，每個政策都有時代的局限性，這個世界上並沒有一勞永逸的制度，即便是英明神武的朱元璋也是如此。
蘇澈思索了一會兒，還是緩緩搖了搖頭，看向第二個選擇。
二，加強監管。
這事情朱元璋也做過。
創建錦衣衛的初衷便是如此。
錦衣衛作為一個特殊的機構，身兼數職，作用非常大。
但事實證明。
只要權力不受到控制，自然而然就會暴走。
一個不受約束的暴力機構，很容易產生非常嚴重的後果。
蘇澈看向第三個選擇。
三，仁德教育。
不過。
這就根本不是老朱的風格了。
在老朱看來，那些士人狗屁不是，嘴上仁義道德，心裡全是生意，為了自己的利益，排除異己，實在是不當人。
孔孟之說，一開始是好的。
可經過一代代的傳承，一代代的曲解，糟粕越來越多，規矩越來越大，教條越來越多，越來越不堪入目。
大多數的文化知識傳承，經過一代代的改進，一代代的累積，應該是越來越好。
可到了儒文化這裡，反而是越來越不行了。
儒文化最早來源於儒教。
儒教思想源於唐堯時代。
在上古時期，堯代帝摯為天子。
在那個萬國爭雄的亂世，他團結親族，聯合友邦，征討四夷，統一了華夏諸族，被推舉為部落萬國聯盟首領。
帝堯在主政期間，派神箭手大羿射日，派鯀治水，同時制定曆法，推廣農耕，整飭百官。
因為其治國嚴謹，推賢舉能，明察是非，態度謙和，在位期間，實現了最早的「大同社會」。
此後歷經夏商周三代，最終形成最早被世人熟知的儒家。
儒家又傳承到現在……
結果卻變成這個樣子，實在是讓人痛心疾首。
思索半晌。
蘇澈緩緩搖了搖頭。
這個選擇更不靠譜。
想靠仁德教育，就讓別人放棄手中的利益，開什麼國際玩笑？
如果真有用的話，這天下早就大同了。
天下大同也不再是遙不可及的存在。
事實證明了，所謂的仁德教育，根本不切實際。
最終。
蘇澈將目光看向第四個選擇。
四，親自干涉。
看到這個選擇，蘇澈不由得挑了挑眉頭。
如果是我的話，能做得更好嗎？
這樣的問題，在心中出現過很多次，雖然不確定，但似乎也沒有更好的選擇了。
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