第1144章 文明的石碑（2/2）

「老夫現在悔恨不已，不該通知太虛真人。」

顏夫子低下了頭，獻出了自己的忠誠。

玉鹿學院需要一位人皇，一位能夠統帥儒門復興，建立新聖地的王者。

仔細想一想，這個王者不一定是龍氏皇族。

思路一打開，剎那天地寬。

人皇來了，儒門尊奉他為王者，楚千秋來了，儒門照樣尊奉他為王者。

「夫子客氣了，這已經足夠了。」

「你先退下吧。」

「是，王爺。」

顏夫子連忙後退。

楚千秋沒有再說話，將自己的法力灌入千字碑上。

原本灰暗的石碑散發著銀藍色的光芒，在光芒的照耀下，石碑上的文字一個又一個地浮現出來。

天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。

每一個文字，都象徵人族對於世界最初的理解。

這些理解無關乎佛，無關乎道，無關乎儒，是一種對於原始自然的認識，並用文字記錄下他們約定俗成的傳承。

每一個文字都經過了歷史的考驗，成為文化的傳承，流淌在每一個子民的血脈當中。

楚千秋發現這些文字具備靈性，就將一個個文字吸入體內。

嘩啦！

文字與靈性結合，似乎產生了法則的味道。

楚千秋這一下子就明白了過來，為什麼這些文字擁有具現化事物的能力，因為它們把靈性和肉體結合在了一起。

每一個文字象徵著一個小型的法則，楚千秋原本掌控的《仙界玉旨》等得到了進一步的提升。

《仙界玉旨》不再是權柄一類的法則，它甚至可以變化萬物。

「本來以為來玉鹿學院一趟，只是摟草打兔子，有它也過年，沒它也過年。」

「沒想到儒門的底蘊比我想像中的還要強大。」

「這些石碑經過了數萬年，竟然還能保持靈性。」

「恐怕這些石碑的材料，比一般的神兵都要珍貴了。」

「等等。」

「莫非這些石碑，也是一個機緣？」

楚千秋忽然靈機一動，他曾經修煉《天蠶九變戰體》，獲得過一種特性，名為【吞金化石】，能夠吸收金石，為自己改造肉身。（註：574章）

後來一直沒有找到合適的材料，隨便吃點【異金】等金屬，那不如不要。

現在這份石碑簡直是比絕世神兵的材質還要好上一點，儒門上古高手留下來的靈性，居然還能浮現出來。

更不可思議的是，這些石碑歷經數萬年，沒有任何破損的跡象，甚至按照顏夫子的說法，縱使是世界末日，它也能保留下來。

這還猶豫什麼。

直接吃了它，美滋滋。

楚千秋想到這裡，把自己靈性大量灌入石碑當中，並調動龍丹中蘊含的吞噬法則。

而文明的石碑屹立不倒，紋絲不動。

這裡說明一下

《何以為善：清代惜字會功能新探》

惜字即敬惜文字，此風在中國傳統社會源遠流長。南北朝時《顏氏家訓》中已提出要敬惜書籍字紙，「借人典籍，皆須愛護，先有缺壞，就為補治」；讀書「或有狼籍几案，分散部秩，多為童幼婢妾之所點污，風雨蟲鼠之所毀傷，實為累德。吾每讀聖人之書，未嘗不肅敬對之。其故紙有五經辭義及賢達姓名，不敢穢用也」。

唐五代時期的敦煌變文《廬山遠公話》稱「字與藏經同」，「將字紙穢用茅廁之中」被視為不敬。北宋大臣王曾之父愛惜字紙，「每遇故紙，必掇拾滌以香水」

范仲淹在《家訓百字銘》中告誡子孫「字紙莫亂廢」

我只是在表明這種文字崇拜而已。

這種文字崇拜發展到後來，就是文字神聖化行為，並延伸出惜字會等行為，那已經是宗教儀式了。

我只是在用了這種文字崇拜，來作為玉鹿學院的武學風格，並不代表我贊同文字神聖化的行為。

儒門，文字崇拜，武學風格，玉鹿學院的武學體系，如果從施如意的武學開始，就已經定下這個風格了。

不過有讀者提出來，那我就解釋一下

(本章完)