第213章 挖人參也算是有學問的（1/2）

喊完「快當快當」後，王喜棟邁開大步跑了過來。

看著夏長海面前兩顆還沒韭菜高的嫩芽，王喜棟一臉好奇，他還是第一次見到這東西……

端詳了一會兒，王喜棟抬頭看向夏長海：「老大，抬不抬？」

抬參就是挖參的意思，放山人對人參十分重視，

覺得用「挖」字不好，就改用「抬」或「拿」，人參的單位也不用「株」，而要用「苗」。

總之，規矩比打獵多太多了。

在長白山的深山老林里，放山尋參的講究多如牛毛，而挖參時的規矩更是不勝枚舉。

當放山人在山林中發現人參的蹤跡，喊出「棒槌」這一暗號後，

依照老輩傳下的規矩，必須立刻在人參植株上繫上紅繩，同時在其四周插上柳枝。

這套儀式被稱作「定參」，寓意著用紅繩鎖住人參的靈氣，

以柳枝劃定守護的界限，防止這山林之寶「遁地而走」。

有些講究的資深放山人，還會行「五銖錢起願」的老禮。

他們將一枚古舊的五銖錢拴在紅繩兩端，再把紅繩與手中的索撥棍相連。

這套頗具儀式感的動作里究竟藏著多少門道，夏長海這樣的業餘獵手並不十分清楚。

他並非職業放山人，對於這些深山裡的古老規矩，大多只知皮毛。

「不知者不怪。」

夏長海在心裡默默念叨著，目光在四周的林間掃視，

最終走到一棵樹下， picked一根粗細均勻的樹枝。

他在手中反覆掂量這根樹枝，無論是重量、重心，還是長度，都覺得十分趁手。

然而，他手頭沒有放山人的專業工具，像鹿骨釺子、鹿角匙、快當刀、快當斧這類物件，

只有那些以此為生的職業放山人才能配備齊全。

村里倒是能借到這些工具，但問題是，誰會願意帶著這些「寶貝」上山呢？

夏長海原本打算用這根小木棍來挖參，同行的王喜棟見狀想要阻攔，卻又欲言又止。

雖說在放山人的諸多規矩中，有不少被視為封建迷信，

就像民間對雨山神的信仰一樣，信與不信因人而異，但挖參卻是實打實的關鍵環節！

尤其是挖參工具的選擇，每一件工具的使用都有其深意。

倒不是說小木棍不能用來挖參，關鍵在於使用時容易失誤。

一旦不小心弄壞了參須，人參的品相就會大打折扣，其價值也會隨之暴跌！

要知道，人參的珍貴程度，一來取決於生長年份，二來則在於品相優劣。

行內人都明白這樣的評判標準：「一甲，二丙，三品葉，

四品葉」，人參的生長年限越久，就越顯得彌足珍貴。

百年人參在《本草綱目拾遺》中便有記載，

在該書的「人參」篇章里就提到過這種可遇不可求的珍品。

生長二三十年的人參，便已算得上老參，在市面上也極為罕見，

通常只有站在社會金字塔頂端的人物，才有機會擁有這樣的珍品。

而對於年份稍短的人參，評判標準則更為複雜，大致可以歸結為「五形」和「六體」。

「五形」指的是蘆、體、紋、皮、須，「六體」則包括橫、順、靈、笨、老、嫩。

即便是同一品階的四品葉人參，由於「五形」「六體」的差異，價格也能相差十幾倍之多！

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