第681章 造物主的信仰（2/2）

想要改變這種自然規則，單純的對抗根本就起不到太大的作用。

只有不斷回溯時間線，前往這個世界的每一個關鍵節點，修正那些能夠決定世界未來的時刻，才有可能改變這種令人絕望的狀況。

如果把這種滅世危機比喻成一場大洪水。

那麼風兮的做法就是在洪峰徹底形成之前，前往水源的上流，在每一個可能匯聚成洪水的地方進行化解工作。

由此，風兮正式開啟了自己作為「時空行者」的旅途。

在之後的日子裡，風兮不斷穿梭於天災界的各個時空節點，找到造物主投放在那些節點上的「時空球」。

風兮堅信，當自己找回所有的「時空球」後，就能夠找到【滅世災劫】真正的源頭，徹底終結這一切的不幸。

【她倒是對我挺有信心的，這就是信仰的力量嗎？】

冥冥之中的李昊將目光掃遍了天災界的絕大多數時空，這其中又以那些活躍的風兮最為矚目。

說句實話，李昊雖然通過投放「時空球」的方式對這個世界實現了間接的干涉。

可是就連他自己都不敢確定，自己的這種干涉是否能夠達成最終的目的，改變這個世界的規則。

然而在風兮的身上，李昊卻看到了一種連自己都沒有的自信。

山海界最初的信仰或許的確來源於李昊。

但隨著時間的推移，山海文明的成長，這種信仰早就不單單屬於李昊自己了。

造物主的信仰在山海文明內部，早就變成了一種文化、一種習慣、一種天經地義的主流。

用李昊在大學裡學到的知識來總結。

那就是當一個信仰在人民群眾中紮根的時候，追究這個信仰究竟來自於何方就已經沒有任何意義了。

當信仰與文化傳播開來之後。

無論它們的創造者最初是出於什麼樣的目的才創造了這種信仰和文化，它們都已經不屬於那位創造者了。

最廣泛的人民群眾會用自己的勞動和實踐，繼續擴充這種信仰和文化，並且將其改造成為最適合自己生存的哲理。

最明顯的一個例子，就是佛教傳入中國之後的一系列演變。

與釋迦牟尼最初的理念相比，中國的佛教不能說是截然不同，也只能說是南轅北轍。

可你敢說，這樣的佛教在中國就不是正統佛教嗎？

山海界的造物主信仰亦是如此。

當山海文明給造物主的信仰賦予了獨屬於自己的理念之後，這個信仰就已經不只屬於李昊了。

在山海界，造物主的信仰是慈悲仁善、是自強不息、是百折不撓、是盡人事聽天命、不到最後關頭絕不放棄。

雖然風兮自認為不是造物主的虔誠信徒。

但她的一言一行、一舉一動，都無不符合山海文明對於造物主信仰的定義。

只要符合這個定義，那麼不管風兮自己是怎麼認為的，她都是造物主麾下最虔誠的聖徒。

偏巧，李昊又是一位對自家信徒極為慷慨的造物主。

既然風兮對李昊有信心，李昊自然不會辜負這種信徒。

來自於聖徒的信念，甚至讓李昊第一次產生了「我好像真的無所不能」的錯覺。

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(本章完)