第364章 全民共建大漢！（1/2）

凱恩斯主義是通過政府用金融手段，對經濟做宏觀調控。

它的核心關鍵詞有國家宏觀調控，貨幣增發，經濟擴張，拉動內需，增加就業，刺激消費等等。

它的對立面是哈耶克主義。

所謂的哈耶克主義就是新的自由主義。

為什麼叫新自由主義？

大航海時代的殖民對於歐洲人來說算是自由，這是最原始的自由，野獸搏殺一樣的自由。

但隨著人類文明的推進，世界秩序的重建，野蠻殺戮的自由理念已經無法適應新時代生產力帶來的經濟利益。

於是在法律意義上的新自由主義誕生，代表人物就是哈耶克。

這兩者在後世分出了兩大派系。

兩個派系相互之間爭論不休，打成狗腦子。

有人說凱恩斯主義短時間內有效，但那些快速興起的繁榮不過是虛假繁榮，很快容易把國民經濟搞砸。

例如就業崗位一定會慢慢變少，但勞動力卻未必會變少。

但有人說，凱恩斯主義能集中力量辦大事。

有人指責哈耶克主義是縱容派，是萬惡的資本財團在人間的思想代言人，滿嘴的鮮血，會將人間的貧富差距變得無窮大。

但有人說，哈耶克是長期主義，人類太過渺小，所掌握的信息實在有限，人力無法與規律相抗衡，所以只能遵從規律，在規律中去尋找可能。

李衡在這裡顯然為季漢植入了凱恩斯主義，是國家調控宏觀經濟的原始版本。

甚至不能算是真正意義上的凱恩斯主義，只能算是國家宏觀調控的一個雛形。

諸葛亮拿著《國富論》的那隻手微微用力，他能感受到這些文字的力量和價值。

當然，李衡寫的《國富論》和亞當斯密的《國富論》不是一個物種。

李衡這一時期的主要思想是凱恩斯的宏觀調控，亞當斯密恰好是古典自由主義的代表。

李衡融合的古典自由主義和凱恩斯主義，有了這本符合大漢國情的《國富論》。

「大將軍，我還有一個問題，最後一個。」費禕道。

「費司馬請說。」

「這些官府就可以做了，還需要民間商人參與進來嗎？」費禕說道，「商人這個群體，重利輕義的，要謹慎啊！」

李衡笑道：「費司馬的擔心是合理的，也實屬正常，但費司馬有沒有想過，如果所有商品都出自官府，官府並不知道民間需要多少布匹。而且民眾如果只能從官府這裡買布匹，那麼我們有的吏員，將利用這個權力，按照親疏關係來分配，這將徹底亂套！」

費禕恍然大悟：「原來如此，所以交給民間，民間商人自負盈虧。朝廷則在裡面做最大的一個商人，負責平衡？」

「是的。」

「但這樣，貨幣不斷超發，遲早有一天物價會上漲。」

「所以錢行至關重要，朝廷商社至關重要。當民間貨幣超量，糧價必然上漲，朝廷就投入大量糧食和布匹，以及絲綢，從不同階層，回收貨幣。」

費禕這下徹底搞明白了，他忍不住站起來，對李衡作揖：「大將軍高明，下官心服口服。」

諸葛亮捋了捋鬍鬚，笑道：「所以，咱們得在關中把錢行開起來了。」

「是的。」李衡道，「只要我們增加了百姓賺錢的機會，百姓就會富足。我相信，司州、并州的百姓得知，會翻山越嶺而來的。甚至我們也接受曹魏地方大族前來投奔我們，我們給與優待。」

諸葛亮激動道：「對，讓地方名士來投奔我們，讓曹魏各州都知道我們的治國之策，隨著人數的不斷增多，廟堂之上，江湖之間，都是一起建設大漢的人，何愁漢室不興！」

「若丞相認為可行，我們就開始在長安嘗試？」

「善！」

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