第110章 棋墩山裡有大蛇（1/2）

交談之中，老秀才有些疲憊，「最後我也有所意動，覺得是不是可以試一試事功？」

「所以那場躲在台面下的真正『三四之爭』，是在中土神洲的兩大王朝，各自推廣『禮樂』與『事功』。」

「然後看六十年之後，各自勝負優劣。」

「當然，結局是我輸了，所以不得不自囚於功德林。」

崔東山滿臉匪夷所思，突然站起，「你騙人！」

老人淡然道：「又忘了？與人辯論爭執，自己的心態要中正平和，不可意氣用事。」

崔東山失魂落魄地頹然坐回凳子，喃喃道：「你怎麼可能會賭這個，我怎麼可能會輸……」

接下來，老秀才又開始說一些順序和秩序的事情。

老秀才認為哪個先，哪個後，很重要。

說到順序，老秀才又回眸望向陳澈。

「你覺得呢？」

陳澈微微嘆氣，認真說道：「本來我不想說的。」

「我後續說的話，師父不必認真，聽進去了可能會顛覆您的認知。」

「但我會堅決照這個去做的。」

「哦？」老秀才很是感興趣，開口問道，「且說。」

崔東山還在茫然於自己的事功學說會落敗，心中儘是悲哀與躊躇。

卻聽見陳澈說道。

「禮樂不一定對，事功也不一定錯。」

「在我家鄉，昔有大秦，獎勵耕戰，軍功換爵位，以一國之力，侵吞天下。」

「站在大秦的立場，何錯之有？」

「如果人人都有的吃，有的穿，何來的偷盜搶劫？怎麼會世風日下？」

一席話說得崔東山眼冒希望，「我的事功學說，真有用武之地？」

陳澈點點頭，「看是什麼立場，事功如劍，看是何人使用，何時何地使用。」

「所謂一切從實際出發，實事求是，既是如此。」

崔東山心神震撼，低頭不言。

老秀才思量一二，才繼續開口，「何解？怎可能做到人人有吃有穿？」

確實，大家都有的吃有的穿了，需求都被滿足了，那麼肯定是欣欣向榮的。

只是，怎麼可能做到？

老秀才不能理解。

陳澈望了望天空，接下來的話有些驚世駭俗，他可不想被這方天地聽到。

畢竟是超出了這個時代的理念。

老秀才心領神會，揮了揮袖子。

天空烏雲密布。

篝火旁，陳澈無聊的擺弄柴火，笑道，「做不到就不去做嗎，不去嘗試嗎？」

「是先做到，還是先嘗試，這不是師父您的順序學說嗎？」

「何況在我家鄉，那個偉大國度，是真的在一定程度上做到了。」

「成千上萬的人不用愁苦於吃不上飯，脫離了絕對貧困。」

「這就是站在最廣大的老百姓立場上艱苦實踐得出來的。」

「所以，我一個受了那邊教育的人，得出來的結論，就是立場和實踐。」

「至於三四對立，不知道您是否聽說過一樁公案。」

老秀才連連點頭，仍在思索，「難怪小齊說你可以別開生面，不在三教之內。」

「什麼公案？」

陳澈深吸一口氣，隨後緩緩說道，「知雲和尚與石頭禪師在江邊散步時，目睹船夫推船入江，沙灘上留下被壓死的螃蟹、蝦螺。」

「知雲和尚問：這是乘客之過，還是船夫之過？」

「石頭禪師回答：既非乘客之過，也非船夫之過，而是你的罪過！」

「知雲愕然，我何過之有？」

「石頭禪師回答：船夫為謀生計，乘客為渡江，蝦蟹為藏身，皆是自然行為。」

「罪業由心造，無心怎能造罪？縱使有過，也是無心之過。」

「而你無中生有，自造是非，這難道不是你的過錯嗎？」

「所謂三四之爭，本就無中生有，人性本善也好，本惡也罷，就不能並行嗎？」

「不能承認人受環境影響並能整治環境嗎？」

「禮法和事功，就一定會是對立的嗎？」

三連問下來。

老秀才目瞪口呆。

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