第313章 千載演變（1/2）

春秋戰國時期，諸侯紛爭，戰事頻繁，練兵習武更是得到空前的重視和發展。

同時，諸子降世，百家爭鳴。

各種思潮井噴。

武藝不僅僅是在各大軍事貴族手裡，還逐漸走到了民間。

道家老子就提出了「歸根復命」的內煉學說，「或噓或吹」、「綿綿呵其若存「的吐納功法，又講述了「長生久視」的理想。

莊子亦有「心齋」、「坐忘」之類的內煉方法。

鬼谷吐納、術士方術、巫蠱之術、血氣硬功、導引服氣……

各種奇功異術層出不窮。

但是有的功夫對身體造成了很大的副作用，之後要麼被改良，要麼被拋棄。

例如：吳越之戰。

吳國劍士劍利術精，用的是群戰之術，以眾擊寡，妙用孫武子兵法；越國劍術套路起初用迷惑人的劍法，當被擊破後又用死拼硬打的劍法。

都是非常原始，處於摸索之中。

之後有「越女」阿青出世，其劍術精闢、理法精奧，竟以一根綠竹竿突破千名甲士，打進越國王宮，留下「越女神劍」之傳說！！

兩漢至魏晉時期，丹學發展。

各種丹道大家紛紛提出自己的丹學理論。

同時佛家入中原，自此，有了儒釋道三家。

武術在與文化的交融中逐漸與養生相結合。然而由於當時玄學盛行，沒有哪種理論可以以一統萬，導致大家的修行還是各修各的。

有人通過煉丹追求長生不老。

但此方世界畢竟不是仙魔世界，，草木精華所成的丹藥倒還是有些益處，而鉛汞之物只能導致慢性死亡。

比如說「聲名赫赫」的五石散。

其消極影響在一定程度上阻礙了武術的發展。

而「內丹」一說，第一次是由東晉的許遜在《靈劍子》一書中提到：「調咽用內丹」。

但是，內丹、外丹還是糾葛不清。

直到【天台宗】的三祖慧思禪師在《立警願文》將外丹、內丹明確劃分開。

而到了隋朝之時，有道人蘇元朗進一步提出「性命雙修」一說。

他撰寫了《龍虎金液還丹通元論》，用外丹名詞解說內丹，提倡「性命雙修」，強調心身的全面鍛鍊，並將此作為內丹修煉的核心，從此「歸神丹於心煉」。

蘇元朗主張煉內丹，認為仙藥不在於通過脾胃服食外物，而在於內思存神，以意念的升降來控制內修內煉過程，在無中產生仙藥至寶。

所在在唐時，內丹之學得到了蓬勃發展。

同時，丹學家提出理論，有的人選擇自身試驗，讓理論與實踐相結合，比如：鍾離權著《靈寶畢法》，鍾離權傳呂洞賓丹道，崔希范撰《入藥鏡》，司馬承禎作《天隱子》……等等。

也有的把自己學說理論發揚，讓後人印證。

然後，一套「煉己築基、煉精化氣、鍊氣化神、煉神還虛」的理論體系，逐漸得到了所有人的認可。

在成熟的理論下，武學亦是得到了蓬勃的發展。

五代時期。

有鮮卑人慕容龍城創出「斗轉星移」之絕技，面對任何武功攻擊，都可反彈會給對方，讓自己立於不敗之地；

「劍神」段思平，一手「六脈神劍訣」縱橫披靡，幾近無敵，以武而立大理國，稱霸西南；

還有「太祖」趙匡胤，以「盤龍棍法」集合千軍之勢，無有抗手。

其中更有一代奇人潘閬，自號「逍遙子」，創出了許許多多奇妙的武學，甚至包括了能夠返老還童的功夫，在長生修行上比他人更深一步。

只是可惜，這些人強則強矣，可最後似乎也沒聽說有人能長生久視！？

兩宋年間。

各種武林門派如雨後春筍興起，其中不乏佼佼者。

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