第665章 山河社稷（2/2）
絕不會真的動不動就就要跟這個做過一場，跟那個做過一場。
祖龍畢竟跟自己同樣出自盤古正宗，算是同根同源，而且也算是神通廣大，法力無邊，就算四人聯手要滅掉祖龍也很吃力，弄不好被他臨死拼命，還要拼個兩敗俱傷，甚至鬥法餘波也要波及無數眾生，又沒有什麼深仇大恨，很不值得。
現在祖龍能夠很識時務地離開是最好的結果，女媧自然不會追趕，把山河社稷圖也收起來，轉而過來跟衛驍，還有后土搭訕。
衛驍也有意結交，四人彈得很是投緣，女媧就請兩人一起到連山城做客。
本來衛驍執掌天道，需要隨便變化，可以滿周天地跑，只有最後證道成聖，創建天庭，一切圓滿以後，才能執掌中天，坐鎮靈霄。
而后土不同，后土執掌地道，天道周流不息，地道永鎮不移，衛驍奔走四方是理所當然，后土卻不能隨便動，她次出動，都會跟這洪荒世界帶來大的變局，稍有不慎，就是毀滅性的災難。好在連山城也差不多在大地的中央，離此不遠，倒也不會引發什麼太大的災害。
到了連山城，女媧請衛驍作為天父坐了首座，后土作為地母坐了次坐，她跟伏羲位列三才正中，先是相互談法論道，到了好處，女媧就提議依次講道，眾祖巫和許多大巫也都在外殿聽講。
衛驍便先講天道，一口氣講了好幾個月，然後是后土講地道，天道善變，無窮無盡，地道卻是不變，以不變應萬變，她的地道跟天道相互參照，竟然都能對應得上，全部嚴實合縫。
然後是伏羲講陰陽之道，陰陽之本在混沌之中，陰陽之用在開天之後，天地之變，盡在陰陽之數，講得也是非常精彩。
最後是女媧講造化之道，造化之法，亦在玄牝，她跟老龍的玄牝之道頗有相通之處，只不過她在盤古脾宮中誕生，土是平衡周圍金木水火四象的，四象有生有成，從生到成必須得經過中央土，造化之法，即從此而來。
此法跟伏羲的陰陽之道亦能相互對應，譬如，天一生水，地六成之，一是水之生數，六是水之成數，水的從生到成，需要過五，即中央土之數。同樣，地二生火，天七成之，二是火之生數，七是火之成數，火的從生到成，也要經過土數五，此即是伏羲河圖上所載之道。
也正是因為這樣，女媧才擁有創造萬物之靈的能力！
而皇天后土的天地之道，與伏羲女媧的陰陽造化之道，亦有許多相同的地方，天地初生時應乾坤二卦，乾坤相索，陰陽交替，生出其他六卦，即先天八卦，亦合河圖之象。天地為萬物之母，造化萬物，亦合造化之道。
這一番坐而論道，四個人都有極大收穫，從別人那裡反悟己道，悟出了許多新的東西。
而就在衛驍跟后土各自對對方的道以及自己的道都各有精進，心意相交之際，竟然生發感應，一縷天氣出自衛驍，一縷地氣出自后土，二氣糾結，成了一方圓珠。
女媧見了大喜，揚手射出一道元氣，注入到圓珠之中，繼而孕育出來一個神胎！
這一下，掐死元嬰奼女得黃婆接引造化玄胎，得三位大神元氣滋養，裡面的小人迅速成形，長出手足四肢，成了個小嬰兒。
四人繼續講道，那小嬰兒在神胎之中時常沉睡，偶爾醒來，便用兩個小手扒著氣壁，瞪著圓溜溜的大眼睛，好奇地往外面看，見到玄黃交織，兩儀合璧，小小的心靈裡面，對於天道地道，陰陽造化竟然生出許多自然之悟！
四人講完，再互相提問解答。
正所謂洪荒無歲月，大道不記年，等四人輪到完畢，已經過去了許多年，那神嬰已經長成了一個翩翩少年，早自神胎中飛出，得伏羲用陰陽二氣為他結成了一件先天五靈袍，穿在身上，跟天父地母磕頭，再拜見伏羲女媧。
女媧看著這個孩子，十分歡喜，又說起人類之事。
因洪荒大地之上妖獸橫行，人類骨骼孱弱，哪怕是那些百丈高的真人大巫，相比起動輒萬里長軀的妖族大聖，也是還是太弱了，而且又有各種超級的天災。
女媧為了保護自己的這些「子孫後代」，決定劃山河，定社稷，幫助人類建成皇朝！
要成就皇朝，就要有氣運，非得有一件鎮壓氣運之寶，還要有大量的功德。
女媧為了人類煉製山河社稷圖，這圖上有千山萬水，千山真形，萬水真意納入其中，看似一副山水畫，實則內含乾坤。
所謂社，即是土地，而稷，是指糧食，主要指五穀。
這也是女媧請來皇天后土的主要原因。
要建立王朝，要先得社稷，建壇祭祀，社神便是后土：「這稷神，便該著落在此子身上！」
伏羲也笑道：「天數如此！」
衛驍也笑了，他能修改天數，但天數卻不是他定的，天道是依託在大道之中自然形成運轉的，他雖然身為天主，也不敢隨意篡改天數，一旦改多了，便會使天道崩塌，自己受到反噬。
這孩子，確實天道之中，自然而成的，他今天之所以到達這裡，跟后土又生了這個孩子，皆是天道自然演變，並非他刻意而為。
這時期的人，因是母系社會，只能知道自己是哪位母親生的，卻不知道父親是誰，所以部落裡面共有以為老祖母，卻沒有老祖父，哪個母親生的孩子，就隨哪個母親的姓。
至于氏，是按照地名取的，在哪個地方，就以某個地方為氏，譬如姜姓陳氏，就是母親姓姜，但是住在陳這個地方。
要等到以後演變為父系社會，才會改隨父姓，而期間又經歷過一段姓氏轉變，姓變成了父親所有，但那要到好多好多年以後。
因此衛驍的這個孩子自然隨了母姓，因是稷神，便名為后稷！
(本章完)