第三十二章 審判日（1/2）

「都怕什麼!？」

見他們一個個緊張到不行的模樣，伊文只覺得又好氣又好笑，於是板起臉大聲呵斥道：

「現在帝國軍團也在進行全面的升級，正是缺錢的時候，它們利用我們的糧食發展壯大，我們也在利用它們的錢完成軍備升級。坦克知不知道？就是那種身體龐大、鱗甲堅固，可以供人乘坐的鋼龍！這樣的武器只要有一千輛，蠻族算什麼？就是碾也能碾死它們！」

「……即便是開放貿易，也請區別對待。」泊西布森眼睛一轉，在鬆口的同時，獻上了一份毒策：「利用糧食貿易的優先等級，對各種各樣的蠻族獸類進行區分對待。拉攏那些安分守己的一部分，打壓與帝國作對的勢力，讓它們互相殘殺互相消耗！」

「這樣也好，就按你說的意思辦。」伊文深以為然。

「陛下英明。」泊西布森大喜過望，當即躬身行禮，然後坐回了席位。

「陛下，冥王神殿有事奏報。」

夏莉繃緊了小臉，有模有樣的站起身，做出一副宗教領袖的氣派。她向前踏出一步，單手撫胸行過臣子禮之後，捧起一份用羊皮密封的捲軸：

「各地獵魔團配合當地軍隊挖掘了喚魔碑所在的土地之後，發現這些石碑並非人力堆砌而成，而是和樹木一樣，從地下深處往上拱起的。我們的人向下挖掘了五十多米，依然沒有找到喚魔碑的來源……並且，喚魔碑的總體分布也異常蹊蹺。這是神殿描繪出來的分布圖，紅點就是喚魔碑的標誌，請陛下御覽。」

「還有這事……」

伊文目光一寒，左手向前虛抓，將那份捲軸隔空攝入手中。輕輕一抖封皮頓時粉碎成渣，捲軸自動橫著向右拉開，顯露出一幅美尼斯帝國的地貌地圖。

此時的這份地圖上，喚魔碑的分布以紅點作為標註，它們從迦南地區到孟菲斯地區，從法雍地區到南荒沙漠，從巴爾卡勒山脈到卡赫英什高地——拉成了六條彼此交匯的直線，最終形成一幅巨大的六芒星圖案。

而西奈半島的最高山峰，赫然就是六芒星圖案的最中心。

「迦南平原，孟菲斯城，巴爾卡勒山脈……這些可都是大規模魔災爆發的起始地啊！」伊文瞬間收起捲軸，視線投向神色凝重的夏莉，沉聲問道：

「這莫名其妙的六芒星圖案意味著什麼？神殿裡是否有具體的記載？」

「回陛下，這六芒星圖案來自兩千九百年前的一次奴隸叛亂，當時那個奴隸首領自稱是火焰與荊棘之神的先知，這就是那位邪神留下的印記。」

夏莉似乎做足了準備，伊文一發問，她便口若懸河的詳細回答起來：

「事情起源於混亂的喜克索斯時代，當時迦南地區還是蛇發人的領土，這些愚昧的怪物在外貌上接近美尼斯人，卻擁有蛇一樣的長髮。蛇發人的雌性能與任何種族的雄性誕下後代，並且這些後代都只會是蛇發人。因此這些野蠻之物的繁殖能力極強，導致了富饒的迦南地區都不能供給，然後引發了大饑荒。」

「它們發生大饑荒的時候，帝國恰好是阿蒙霍特普二世統治的時期，阿蒙霍特普是位仁慈卻缺乏遠見的王。他接納了逃荒的蛇發人，把它們安置在土地肥沃的歌珊地區，並且給予優待。

最初抵達帝國境內的蛇發人只有七百多隻。結果它們只花了幾十年的時間就繁衍到人滿為患，幾乎占領了整個歌珊地區。並且不納稅，不服役，不服從帝國的管理。後來蘭塞二世陛下登基，改變了對蛇發人的態度，要求他們納稅、服徭役、並且遵從帝國的管理……」

根據夏莉的陳述，伊文逐漸明白了那段黑暗歷史所發生的慘劇：

首先，那個時候帝國的勢力範圍還未觸及迦南地區，迦南地區由一種名為蛇發人的蠻族統治。這種蠻族的同化能力及其恐怖，它們的雌性能與任何生物的雄性誕下後代，雖然也要懷胎九月，但是往往一生就是一窩，並且一生當中的大部分時間都在生產，因此繁殖速度喪心病狂。

如此喪心病狂的繁殖，沒有人為之買單的話，要麼是對外輸出戰爭，要麼是坐以待斃等待大饑荒。可惜蛇發人是戰五渣，懟誰都懟不過，後來也就理所當然的爆發了大饑荒。在這過程中蛇發人被餓死了許多，但還有小股小股的氏族離開迦南地區，開始四處逃荒的流浪生涯。

爆發饑荒的那個年代，美尼斯恰好處於阿蒙霍特普二世統治的時期，這位太陽王比較聖母也比較蠢，覺得蛇發人挺可憐的，於是就接納了一個氏族的蛇發人。當時這個蛇發人的氏族人口並不多，只有七百多人，被阿蒙霍特普二世安置在土地肥沃的歌珊地區，並且給予了優待。

後來這位聖母屬性的太陽王死去，阿赫摩斯一世登基，發現歌珊地區的蛇發人已經長成了毒瘤。蛇發人恐怖的繁殖速度令它們迅速占領了歌珊地區，令當地的美尼斯人失去土地，同時大數量也讓蘭塞二世害怕它們與其餘蠻族連通，於是而開始迫害它們。

不過阿赫摩斯一世也比較蠢，他不知道蛇發人的繁殖全靠雌性，反而下了一個很荒唐的命令——若是雄性，就把它殺了；若是雌性，就留它存活。

於是越發迫害它們，它們的數量越發多起來，越發蔓延。

就在這樣的背景下，一個叫穆薩的蛇發人誕生了。穆薩出生後，穆薩的父母見它俊美，因而不顧太陽王的命令，暗暗的把它藏起來，藏了三個月。後來不能再藏了，因為幼崽哭聲漸大，容易被人察知，到時候不但幼崽會被丟在聖河溺死，就是父母的性命恐也難保，且要連累左鄰右舍。

其母親為保其性命，就取了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，將幼崽放在裡頭。暗中把箱子擱在太陽王的女兒素常游泳的河邊蘆荻中；吩咐孩子的姐姐遠遠看守，要曉得這孩子的結局到底怎樣。

當時，誰也不敢救養蛇發人的雄性幼崽，因為那是違反王命的事——除非這個人是王室成員！

就在這樣，穆薩在它母親周密的安排下，被來洗澡的王女發現。大概是由於它比較萌，或者王女是個正太控，即便認出它是蛇發人的孩子，依然決定收養它，如同自己的孩子。

穆薩的姐姐這時就站出來對王女說：「我去在蛇發人中叫一個奶母來，為你奶孩子，可以不可以？」王女說：「可以」。姐姐就去叫來了穆薩的母親，於是穆薩的母親就作了穆薩的奶母，直到長大送到太陽王的女兒，作了王女的兒子，起名叫穆薩，就是把他從水裡拉出來的意思。

由於穆薩自小受他母親的薰陶，灌輸了大量的蛇發人觀念，因此並未對拯救它的王女產生任何感激。接受了王室的教育和傳承之後，反而成為了一個擁有高等素養並且心懷不軌的王室成員。

某一天，它來看望自己的同族，並觀察它們生活狀況。

因為太陽王在穆薩出生時所施行惡待蛇發人的法令仍未收回，穆薩看見一個美尼斯人欺負一個蛇發人，怒從心生，便殺了美尼斯人，偷偷把他埋葬了。

它以為沒有人知道這事，但翌日，當它嘗試調解兩個蛇發人之間的糾紛時，才知道事情已敗露。那兩個蛇發人皆與他敵對，指它是殺人兇手，說：「誰立你作我們的首領和審判官呢？難道你要殺我，像殺那美尼斯人嗎？」

穆薩知道事實已經敗露，自己雖然是王室中人，但已仍不能免卻殺人應有的懲罰，於是逃亡至米甸地區。

來到米甸地區不久，他有一日牧羊結束，坐在井旁歇息的時候。看見米甸祭司的七個女兒出來打水飲羊；其他牧羊人走過來，準備趕走她們。穆薩路見不平，便插手干預，並幫助祭司的女兒飲羊。米甸祭司知道這事，便請穆薩與他們同住，並把其中一個女兒嫁給他作妻子。穆薩在米甸時，祭司的女兒為他生了兩個孩子，這兩個孩子也是蛇發人。

……

在這之後，一過就是四十多年。

某日在西奈山放牧的時候，神從荊棘里的火焰中向穆薩顯現；荊棘雖被火燃燒，卻沒有被燒毀，穆薩想要移步看個究竟，便聽見神從荊棘中呼喚它。這位神或許是看中蛇發人的繁殖能力，或者是又被穆薩無敵的顏值迷惑，向它許諾——只要穆薩奉自己未為主，傳播自己的威名，自己就能把蛇發人人從奴隸的轄制中拯救出來。

在這過程中，火焰與荊棘之神給了它3個神跡證明自己的存在：穆薩把牧杖丟在地上，牧杖立即變作蛇：穆薩把手放在懷裡，手就長了大麻瘋；穆薩把聖河的水倒在地上，水變作血水。

……

於是，懷著解救蛇發人的使命，穆薩來到了蘭賽二世面前（阿赫摩斯一世已經患病死去），在太陽王面前以神的名義下令：「容我的族人去，在曠野向我守節。」

也許是有信仰的人都比較自信，以至於它忘了自己是在和誰說話。如果它一個蛇發人的名義提出請求，蘭塞二世大概是巴不得它帶著這些瘟神趕緊滾蛋。

但是它以神的名義下令，蘭塞二世自然拒絕這要求，聲言他從未聽聞穆薩的神。在美尼斯人的世界觀里，太陽王就是現世神，如果他聽從了對方的命令，豈不是自降位格！？

所以可以想像蘭塞王當時是何等的憤怒，他不但拒絕穆薩的要求，而且還加重蛇發人的徭役。這事以前，蛇發人做磚所用的草是由美尼斯人供應的，現在它們要自己去撿草，但做磚的數目不可減少。

穆薩被灰溜溜的趕出王庭後，蛇發人痛苦和憤怒地向它抱怨：「你們使我們在太陽王和他臣僕面前有了臭名。」

穆薩被抱怨了之後，就轉而向神抱怨，譴責它不遵守承諾。神吩咐穆薩再次來到太陽王面前，重複那釋放蛇發人的要求，並聲明如果太陽王若不答允，必遭懲戒。

得到指示的穆薩再次進入王庭中，重申釋放蛇發人的要求。穆薩將它的杖變作蛇，欲以此嚇倒太陽王。然而，太陽王身邊的術士也會這種小把戲，只是他的蛇等級太低，被穆薩釋放的蛇一口吞了下去。

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