341 共和院（1/2）

元旦剛過不久，一則消息又一次引爆了大明的輿論。

雖然現在老百姓們已經越發習慣，報紙上幾乎過一段時間就會弄出一個什麼大新聞，改變人們對於一些事情的認知，或者發生什麼特別重大的事情，不過這一個消息的發出，震撼性甚至不亞於新皇登基。

《光復皇帝陛下詔：各地推舉或自薦代表，參與年後共和院大議》！

順天府的大明社科理論研究院，已經鑽研新學數年的王夫之拿到這份報紙之後，也不禁欣然，拊掌道：「終於來了！」

跟許多明季出名的士子文人不同，王夫之沒有選擇從政，而是專心於理論的研究，不斷地通過研究各類學說，尤其是馬恩導師的學說理論，自己著述立論。王夫之在唯物史觀的研究上，受到了廣泛的認可，儼然成為了有一尊學術大神，受到學界的敬仰。雖然對於政治體制，王夫之並沒有像是黃宗羲、顧炎武一樣提出特別具體的新政體的模式，但是他仍舊關心著大明的改革。

共和院大議這種東西，其實在白明修出現之前，就有人在討論了。黃宗羲那個時候講「必使治天下之具皆出於學校」，更多的是一種東林士子以限制君權，追求自己統治階級利益的現象。不過，隨著馬恩新學的大行其道，人們更多地來議論民本一類的思想時，自然會落到實地，討論如何最真實地徵求民意，為民謀福。

當時一些人就討論了歐洲的議會制度，不過大部分都是在批判，即便開眼看世界了，中國知識分子的一大長項就是嘲笑蠻夷哪哪兒不好。

隨著廣泛討論，共和院的雛形就慢慢出現了。報紙上今天也寫了《什麼是共和院》這樣的文章，共和一詞是出自周公共和這個典故的。首先開宗明義，共和院並不是歐洲國家的那種代議制機構，也不具備什麼立法權。大明共和院是由皇帝下詔召開，每年一次，由各地推舉或者自薦代表，再有皇帝和理政院進行審核勾選，確定的總數約五百人的一個大型民意機構。共和院大議設在每年的正月末，理政院負責向共和院介紹去年工作的情況，並且提取來自各地、各界別的代表們表達的民意，對於理政院的一些工作進行修正和建議。

而有意思的是，皇帝陛下本人是共和院的第一代表，也要參與到這個議政的過程中的。本質上，共和院不是一個權力機構，而是一個議政和協商機構。白明修很理想化，但是手段上向來務實。他所做的一系列的工作，都是為了讓大明能夠完善健全而健康地發展。

可以說，大明的政治始終也只能以君主和理政院的行政為主，但是為了避免出現脫離實際和腐化的現象，白明修設計了都察院和共和院作為補充。

坐在王夫之面前，正在潛心讀書的人，正是現今在知識分子的心中有著極高地位的馬恩。馬恩被皇帝陛下稱為「導師」，他雖然不任一官半職，但是對於大明的意義是極為深遠的。廣大的知識分子們也第一次認識到，遠廟堂而不計天下，僅僅身為布衣，靠著研究思想和理論，居然也可能堪比聖賢。

馬恩的生活極為簡單，他不參與政務，也謝絕各種慕名而來的訪客，每日所做的就是讀書、寫作，所以馬恩是極為高產的。

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