049 動員原住民（1/2）

熟番在熙天府的生活方式比較特殊，他們大都來自這個區域的土著谷里人（Goorie），但也分為不同的部落。按照系統給他們編的腳本，「鄭和遺部」在來到澳洲之後曾經與當地的部落進行過戰爭、交涉、共生等多種往來，一些人的部落被明人摧毀了，以半奴隸的身份在為明人出賣勞動力生存。一些是主動投靠過來，為了能夠更好生存的部落。

但是不管是以何種方式來到熙天府的原住民，最終都慢慢拋棄掉了原本的部族生存的社會結構，開始在熙天府的外圍與明人雜居，他們的首領也慢慢失去。後來，連原住民也放棄了自己的原生的神祇崇拜，開始如明人一般進入帶有迷信的無神論狀態，祭司巫祝這一類的角色，也在他們之中失去了地位。

在此時，熟番中地位比較高的反而是在熙天府工作生活，有著較高職位的人物。

比如現在白明修所見的幾名熟番代表，都已經是取了漢名，而且還有著十分體面的工作，有的人甚至還有漢人混血。康平軒，35歲的谷里人，是熙天府大學堂的唯一一名原住民教授，據說自小就展現出了驚人的智商，是一名化學天才。蓋榮仁，44歲，是一名警察，主要負責維護熟番聚居區的治安，很有聲望。李世友，29歲，其父是漢人，其母是谷里人，也是因為他混血的身份，所以被現在還比較嚴格的市政府吸納，在市政府擔任一名公務員。

三名熟番的代表見到白明修後，恭恭敬敬地想要向他下跪。

白明修一擺手，溫和地說道：「不用跪了，昨天大明理政院就頒布了《大明國民禮儀通行準則》，全國開始採用最新的禮儀，跪拜禮被視為大禮，只有在祭天、祭祖之類的場所使用了。君臣禮以長揖為主，你們作揖就好了。」

他是一個格外重視禮儀的人，而禮儀其實能夠體現出很多東西。白明修知道要讓大明復興，讓中華民族崛起於世界頂端，靠得不能使單純的商業貿易以及堅船利炮，整個國家必須要在心理和思想上都發生改變。

白明修從來就沒信過誕生於基督教文化背景下的所謂普世價值那一套，實際上那些聽上去很高大上的詞一點都不夠普世。但是他並不排斥吸納一些西方的東西為己用，但所有的思想必須是根植於中華文化的，必須是適於國家前進發展的。

去除跪拜禮在日常的使用，是他希望人們能夠直起自己的腰杆子，他不追求絕對的平等，也不想維持所謂的儒家尊卑有序，中庸思想影響下的白明修，追求的是平等和社會有序之間的一個平衡點。人人相互尊重、人格平等，而人人又不過分僭越，狂悖無行。

幾人行禮之後，白明修說道：「我知道，生活在熙天府的原住民一直有獲得大明公民身份的呼聲，不過也遇到了很多窒礙，並未成功。」

康平軒一直都是熟番是大明子民的社會運動的領導者，他動容地說道：「殿下，自我澳洲原住民與渡海而來的漢人在此生存已有二百年，二百年來，我們親如兄弟，情同手足。雖說源出各異，但多年以來，我們熙天府的原住民已經習漢話、拜孔孟，實現了徹底的開化，與漢人兄弟姐妹無異。但奈何市政當局卻因循守舊、抱殘守缺，不思進步平權之舉，在法律上無法認可原住民的身份，自然無法確保人們在心理上認同我們，導致族群割裂和矛盾，非我大明之福分。」

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