第686章 封禪（1/2）

每個人都有自己的野心，或大或小，或成功或失敗而已。

桂省羈縻州思恩（中原朝廷稱為州，他們自稱為洞）的贅婿張合禮，人生的最大野心就是徹底擺脫贅婿的身份，擁有一片屬於自己的獨立領地。

若是讓那些瞧不起自己的洞蠻親戚仰自己鼻息生活，那就更美了。

張合禮還在為他的野心奮鬥。

而華夏帝國皇帝徐睦河，他最大的野心就是成為真正的天下之主，九五至尊。

他現在已經成功了。

雖然世人皆傳，華夏帝國是太子建設，皇帝享福，連徐睦河本人都覺得這話有些道理。

不過，父子之間誰跟誰啊？這天下不早晚還要傳到徐世楊手中嗎？先讓為父享用五年，也不耽誤什麼事。

當然，也不能戀棧太久，若是徐世楊等的不耐煩，天下無敵的野戰軍有的是人可以為他們的大帥分憂。

五年正好。

嗯，從現在開始算。

共和1796年3月，華夏帝國舉行封禪大典。

帝國在泰山上壘土為壇祭天，泰山旁的粱父山平地辟場祭地，報天地之功：曰久亂治平、曰改朝換代、曰重整乾坤。

似乎挺神叨的，說白了其實就是徐睦河把帝國開創以來所有值得一提的功勳一股腦刻在泰山的山體上，然後在山頂修了個圓形的祭壇，按照不知道從哪裡考證來的「古禮」，以白鹿、白牛、白駝等祭品祭天，這就是封。

然後再到山下一個叫做粱父的小山，再修一座方形祭壇祭地，這就是禪。

封禪的過程其實並不重要，重要的只是有這麼回事。

對於帝國內部來說，封禪是一種強化皇權的手段，徐世楊對這種實際是在玩「君權神授」那一套的手段沒有什麼好感。

但對外部來說，封禪大典也可以強調華夏作為周邊民族共主的地位。

因此徐世楊雖然沒有參加（此時他還在南方），但也沒有激烈反對（如果他堅定反對，那麼封禪大典是沒法舉行的）。

參加這次封禪大典的，除了帝國的皇帝、皇后，幾位沒成年的皇子、皇女，滿朝文武大臣的次官（主官的工作太忙了，來不了），新加入帝國的江南各省官員和民間代表外，還有帝國的所有內外蕃使節。

這其中包括現在僅有的兩個親王國——秦和晉的代表；秦國轉封的幾個內屬國代表（左鶴林、徐世楨他們的封地）；高麗郡王代表；三河伯國和其他七個扶桑子國、男國代表；遼東的九百九十個外蕃索倫百戶代表；最近幾年開始背離札木合投向帝國的漠東科爾沁、漠北喀爾喀、漠西土默特等蒙兀部落代表；外蕃西域八國代表；青海一代的外蕃吐蕃各部代表；以及荊湖一代的羈縻洞蠻代表（這些人臣屬晉國）。

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