第三百九十六章 竟然不知逃跑（1/2）

高淳城內，北城牆旁邊一處宅子，這宅子裡竟然有一處極為隱秘的地窖，地窖的入口竟然在燒火做飯的灶台內。

這地窖不僅是地窖，還是地道，地道長約兩百多步，直通北城外的一片臨時窩棚區，這些窩棚住的都是本地的菜農，菜農們就在城外田地里種著各類菜蔬，直接供應高淳城內民眾的需求。

一個黑衣漢子趴在地窖內的一個台子上，肩膀處插著一直黑漆漆的羽箭，羽箭穿透了整個身體，卡在了肩胛骨與鎖骨之內，射出身體的箭頭已經被截斷，箭尾控制身體的羽毛在油燈昏暗的燈光下顯出一片鮮紅，血跡不斷從身體內往外滲。

「教主，拔不得啊，這箭杆都卡在骨骼之內，也不知傷了什麼地方，萬一斷在體內，後果不堪設想，還是明日請來良醫再做處置吧？」一個打扮極為普通的漢子皺眉說道。

只見這黑衣人一個光禿禿的頭顱，額頭上布滿豆大的汗珠，身形也在發抖，面目更是一種強忍的痛苦，此人正是剛剛刺殺鄭智的寶光如來鄧元覺，只聽鄧元覺要緊牙關，在牙齒縫隙蹦出一個字：「拔！」

旁邊那漢子聽言，無可奈何，伸手拿過剪刀，幾下剪開左右的夜行黑衣，雙手緊緊拿住箭杆，長吸一口大氣，說道：「教主多忍著些！」

鄧元覺不言不語，牙關緊緊。

旁邊漢子提起一條腿，直接踩到鄧元覺的後背之上，抵住鄧元覺的身軀，防止鄧元覺疼痛的時候跟著自己拔箭的動作起身，以免拔箭失敗。

動作準備就緒，這漢子爆發全身力氣往後一彈。羽箭與骨骼發出尖銳的摩擦聲，隨後從鄧元覺後背拔出，帶著一條血線噴出！

「啊！！！！」鄧元覺一聲慘嚎，撕心裂肺！

拔箭的漢子連忙甩下手中帶血的箭杆，隨手拿來一個布團直接塞到鄧元覺口中，急忙說道：「教主，忍一忍，到處都是官兵，不能叫啊！」

鄧元覺一口咬住布團，全身瑟瑟發抖，汗如雨下。顫顫巍巍隨著漢子的動作側起身來，口中嗚嗚而鳴。

漢子身邊桌面七八個瓶瓶罐罐，裡面的藥粉不斷往鄧元覺前後傷口傾瀉，乾淨的布團也堵在前後傷口處，又來白布纏繞包裹，忙亂之間有條不紊，經驗十足。

「教主，不知這羽箭傷到體內何處了。。。」事情做完，血跡還在不斷滲透，漢子擔心說得一句。

「生死有命！」鄧元覺的話語從布團縫隙傳出，帶有一股決絕。

漢子點了點頭，此時當真是生死有命了，又取來烈酒去餵鄧元覺。

鄧元覺揮手推開烈酒，慢慢拿下布團，開口說道：「我若死了，教主之位傳與聖公，教內一應人員，皆聽聖公號令，不得違背。」

「教主，如此值得嗎？」漢子放下手中的烈酒，又去取清水來餵。這漢子能在鄧元覺交代遺囑的時候說出此話，顯然在摩尼教中地位也不低，與鄧元覺關係也非同一般。

「聽我的便是。」鄧元覺此時哪裡有心思慢慢去解釋，心中只有一個偉大的念想，便是要把這摩尼教發揚光大，只要方臘功成，摩尼教從此便一飛沖天。鄧元覺就是要方臘與趙佶一樣，做一個教主皇帝。一個道君教主皇帝，一個聖公摩尼教主皇帝。

「唉。。。教主吉人自有天相，哪裡能死在此處。」這漢子內心裡便捨不得鄧元覺就這般死去，大概也是不願看到方臘變成教主，只因這方臘壓根就不信光明摩尼，信教之人總是把這些看得比較重要，信仰才是志同道合，信仰才是馬首是瞻。

鄧元覺聽言，忽然抬起了頭，目光冷冷一瞪，瞪得這漢子不寒而慄。

「屬下遵命就是！只要光明遍人間，其他事情又算得什麼。」漢子看得鄧元覺眼神，點頭應答，心中其實也理解鄧元覺的念想。

摩尼教崇尚光明，核心教義與世間其他教派的教義內涵其實並無兩樣，也是勸人向善。但是摩尼教又與基督教、佛教、道教、伊斯蘭有所不同，後四者都是多在於個人內心的修煉修養。

基督教在於個人的覺悟懺悔，感謝上帝賜予的，懺悔自己的罪惡，達到內心的透徹，以達天堂。

佛教在於忍受人間痛苦，善待一切，追求精神解脫，以達淨土，以修來生。

道教在於人與精神與自然的和諧，追求境界超脫，以達人與宇宙的一致性，哲學上超脫世俗，成仙逍遙。

伊斯蘭對於個人的修養修煉更是直白，伊斯蘭教義上直接就規定了真主與先知對於人的教化規定，有準確的行為規範與公益義務。什麼事情可以做，什麼事情不可以做，什麼事情一定要做。都有清楚的認知規範，內容自然是對於人的自身修養與對於神的信奉。伊斯蘭對於個人自身潔淨更是有苛刻的要求。

摩尼在這一點上卻又有區別，摩尼信封光明，卻是又充滿了爭鬥，摩尼核心的二宗三際，二宗便是光明與黑暗，善與惡。三際就是鬥爭的過程，初為善惡分開，中為惡壓制了善，造成善惡不分，後為光明重臨人間。摩尼教義的氛圍本身就帶有一種鬥爭，也帶有一種強烈的要拯救世界、拯救世人的使命感。

這也是摩尼為何在中國發展不起來的原因，中國百姓，內心中其實是缺少一份對命運的鬥爭精神的，越是承平穩定的時期，生活還過得去的時候，越是沒有摩尼教發展壯大的土壤。摩尼教永遠只在亂世的時候才能稍微嶄露頭角。

這也是摩尼教不被統治者喜歡的原因，傳到中原不到百年，就在唐朝武宗時與佛教一起被血腥鎮壓過，從此摩尼便永遠處於台面之下。

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