第一百三十章 倭國的思想控制（2/2）

也就是讓他印象深刻的種姓制度。

李牧之所以對印度的種姓制度如此印象深刻，完全是因為印度的首都新德里的出名，不過新德里出名可不是什麼好名聲。

因為這個名聲，李牧才知道印度教的種姓制度，對印度的影響力竟然如此之深，深度到及時犯了法，也會被輕易原諒。

僅僅是因為犯法者的種姓比被害者的種姓高而已。

這種制度讓李牧很詫異，因為他將印度整個社會基層，徹徹底底的進行了分化，形成了金字塔般的一種制度存在。

在這種制度下，在頂層的永遠在頂層，在底層的永遠在底層，從事什麼行業的，則永遠要從事這個行業，即使後代也不能改變。

也就是說，如果在印度種姓制度下，一個青樓女子生下了一個女孩兒，即使她的天賦再好，那麼按照種姓來說，這個女孩兒也只能是青樓女子，不能作別的，即使去做和青樓女子一樣等級的職業，那也是違反種姓制度的。

而李牧就是要在倭國百姓中使用這種種姓制度。

這樣一來，在佛家因果報應，大唐文字，與印度教種姓制度，再加上李牧的分化居住管理，對於長時間奴役倭國百姓來說，將是一個最終極的解決方案，這套方案的產生，將倭國百姓的未來，進行了工業式的生產確定。

為了配合種姓制度，李牧對倭國所有人口，刨除飛鳥岡本宮裡的織野乃子以為，畢竟她是倭國的女天皇。

是李牧控制倭國的第一道防線。

將所有的倭國成年男性劃分為苦役者，並將居住成年男性的兩座城池命名為，苦役者之左/右城，意思是所有倭國男性只要進入到這兩座城之後，他們就只有一個職業，那就是苦役。

又將所有倭國女性分為，卑賤者與卑育者，卑賤者則是姿貌中上的倭國女人，進入卑賤者之左/右城，其中位於右城的則是姿貌為上選，她們將進行日式女僕的一應訓練。

姿貌為中等的卑賤者則是最多的，居住在卑賤者之左城，她們則有兩個職業或者任務，一個則是負責大量的輕工業生產，當到達一定年齡後，會被派往福利城與卑育者為倭國延續種子，再回到卑賤者之左城。

而卑育者居住在福利城與育嬰城，負責延續倭國有生力量，為女城與男城提供新鮮的種子，等到女城和男城裡的種子成熟後，就會進行職業的分配。

男的只有唯一的職業，苦役者，女的則會更根據相貌分為，卑賤者與卑育者。

當李牧完成對倭國所有百姓的分化管理，職業定性後，就開始對倭國的金銀山展開了開採。

在泉州水師的看管下，使用大量的炸藥對金銀山進行暴利開採，負責最底層的苦役，則是已經被定性為苦役者的倭奴。

同時李牧也放開了倭國的商貿往來，這個時候，李牧才發現他不僅是倭島上最大的權力者，也是最大的金銀山開採者，還是唯一的奴隸買賣者。

倭島上的事情基本算是辦完了以後，李牧又讓生化人，閹割了一萬的苦役者，準備裝船按照他的指示送到一個別的島上去，給他伐木材去。

不過為了保證苦役者的力量，李牧並沒有徹底閹割，至少兩個蛋蛋還在。

之所以李牧會閹割掉這一萬苦役者，是為了以防他們在外面繁衍生息，畢竟有這麼一句話，給我一個女人，我就可以創造出一個種族來。

萬一因為李牧的疏忽，讓這些苦役者在外面創造出一個全新的倭奴族怎辦，那豈不是罪過了。

所以為了保證這一點，李牧下令泉州水師，所有離開倭島的倭奴，必須進行閹割才可以。

還有就是為了避免倭奴擅自離開倭島，倭島內不得擁有任何船隻，就連舢板都不行，任何進入倭島的商船，只能在泉州水師控制的港口進出。

泉州水師會有艦隊對倭島進行全面的巡航，如果發現任何商船在其他地方登陸，輕則警告，重則擊沉。

解決完倭島的事情，李牧在倭島留下了兩萬泉州水師兵力，三分之二的飛剪艦船，負責鎮守倭島和保護倭島附近的海域安全。

剩下的一萬泉州水師還有三分之一的艦船，則回到馬尾港，進行修整後，開始負責保護泉州商會福船的任務，還有訓練新的泉州水師。

而李牧則帶著牧海號離開了倭島，去往那一萬閹割苦役者伐木的地方。