第20章 神、黃金、榮譽，3G原則（1/2）
古晉城，守序臨時官邸。
南風最早在南中國海爆發，向北推進。
濕熱的天氣，讓人坐著不動都會出汗。
勤務兵打開所有窗戶，海風帶著淡淡的鹹味吹進來，帶走一些暑氣。
守序打開桌上的天主教事務報告，這是由聯邦宗教局起草，研究院修訂的版本。
序章抬頭是醒目的God Gold Glory，西班牙在亞洲殖民地的3G原則。
菲律賓有70萬天主教徒，這些改宗的土著是西班牙在亞洲的基本盤。
天主教徒分屬多明我會、方濟各會、奧古斯丁會、耶穌會、奧古斯丁住院會，各修會均有成熟的教團組織。
天主教陛下腓力二世在菲律賓給個修會分配了教區，這些修會都有自己的地盤。
教會是菲律賓最大的地主，在馬尼拉附近的四個省，教會占有接近一半的田莊，耕作的農民實際都是教會的農奴。而耶穌會由於背後的軍事修會背景，甚至有一定武裝動員潛力。
在各大修會之上，有馬尼拉大主教，理論上所有修會都要服從大主教管理，但實際上，大主教確定能管到的，只有其出身的修會，其他修會是否服從大主教，要看主教的政治地位、在馬德里甚至梵蒂岡的政治資源，甚至是看心情。
大家上頭都有人，很多修會完全不理睬非本會出身的大主教。
這些修會或單獨，或聯合成立了9大慈善組織，這些慈善組織用募集來的資金髮放貸款。
海貿是資金密集行業，馬尼拉大帆船貿易，中菲貿易對金融依賴性很強。
修會通過金融工具，控制了菲律賓最重要的經濟命脈。在這些「慈善」機構里，勢力最大的是第一同情兄弟會（The First Brotherhood of Mercy），在第一同情兄弟會面前，西班牙國王的命令往往就跟廢紙差不多一個檔次。
馬尼拉大主教屬下，有一個隸屬於新西班牙神聖質詢法庭的特派專員。那是個異端審判庭，包括菲律賓都督在內，所有西班牙官員都受到異端審判庭的監督。
西班牙征服菲律賓早期，連續幾任都督是軍事強人，教會在與他們鬥爭的過程中處於下風。但鐵打的衙門流水的官，教會控制了經濟，控制了教育，控制了信仰。
都督有槍，大主教有異端裁判所和絕罰令。斗到現在，毫無疑問，教會是菲律賓最強大的政治勢力，教會決定的事情，都督無力反對。
守序不了解教會，但他了解修士。正如被起義的華人水手砍頭的菲律賓都督達斯納哈里斯所說，教會從頭至尾，從大主教到最低級的僧侶，全都是精明的商人，不亞於最世俗、最熟練的商人。
台北曾是多明我會的教區，10年前聯邦攻占台北府，守序並未驅離多明我會的修士。
教會的利益與西班牙王室明顯存在差異，他們第一目標是為神收集更多信徒，第二目標是黃金，有時這兩個目標的順序也會顛倒，更多時候則是因果關係。更多信徒，同時意味著更多黃金。
幾大修會中，耶穌會控制了澳門，明里暗裡排斥其他修會的教士，自1562年開始，耶穌會就進入中國傳教。通過澳門這個窗口，耶穌會成為中國大陸傳教業績第一的修會。
中國有近億人口，隨著澳門在政治立場上轉而支持韃靼人，耶穌會大舉進入北京韃靼人宮廷，這讓其他修會都很眼紅。
多明我會把台北劃入傳教區，目的不是小小的台灣島，他們更主要是想通過台北進入中國大陸傳教。
多明我會在1631年進入中國，比耶穌會晚太多，傳教步履維艱。
方濟各會雖然早在1294年就在北京設立了修會教堂，但那是蒙元時期的事，早已時過境遷，蒙元掛了方濟各會在中國第一次傳教也隨之銷聲匿跡。第二次隨大航海的葡萄牙人進入中國，又被耶穌會陰了一把。直到最近，方濟各會才隨多明我會重新進入中國傳教。
目前多明我會在中國傳教負責人是黎玉范（Juan Bautista Morales），人在福建，正向浙江擴展勢力。
方濟各會在中國的負責人士利安當（Antonio de Santa Maria），人在山東，正在山東擴展勢力。
耶穌會在中國禮儀問題上的妥協，讓多明我會、方濟各會極其不爽，兩大修會正在聯手收拾耶穌會。
在這個過程中，多明我會得到新西班牙總督區主教帕拉福克斯的支持，勢力不可小覷。
多明我會修士黎玉范去羅馬教廷告御狀，逗留馬六甲期間倒霉地被荷蘭人包圍在城內，差點死了。歷時3年的艱辛，最終通過阿拉伯半島的陸路回到羅馬。黎玉范從教廷帶回教宗1645年教諭，批判耶穌會的異端行為。
多明我會、方濟各會挑起來的事，奧古斯丁會在中國暫無傳教，當然遵守教宗諭示，就耶穌會在那裡抵制。
耶穌會進入中國較早，對北京韃靼人宮廷有不可忽視的影響力。而閩南鄭成功的軍隊也有很多耶穌會信徒，他們甚至能影響鄭成功的黑人親兵隊。在中國傳教的問題上，目前即便多明我會與方濟各會聯手暫時都難以奈何耶穌會。
守序在官邸接見了兩大修會的代表。
多明我會聖玫瑰省教士利勝（Victorio Riccio）和一個華人助手。
方濟各會修士，利安當的助手，博納文圖拉（Bonawentura.Ibanez）。
守序與利勝握手，「歡迎，利勝先生，你什麼時候去中國找你的老師？」
利勝微微鞠躬，「很快了，閣下，我與博納文圖拉一起走，到時還需要台北的幫忙。」
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