第四六八章 夜遊龍華寺（2/2）

蘇虞兮又帶著程曉羽跪在釋迦摩尼面前上了一炷香，程曉羽偷瞧蘇虞兮的閉眼祈願的時候，很有寶相莊嚴的感覺，只覺得她和眼前的金色的佛像竟然相映生輝。

大雄寶殿兩側還供奉了二十諸天，具是金光熠熠，面龐豐潤，神態端莊，正氣凜凜的塑像，程曉羽一點都不覺得這些面貌猙獰的佛像扭曲，他覺得這些佛像很有藝術之美。

出了大雄寶殿，右側有素齋餐廳，可惜夜間並未開放，程曉羽覺得有些可惜，兩人走在人流中，程曉羽好奇的問道：「你不信佛，為什麼上香的時候，我卻能感覺到你的虔誠。」

蘇虞兮道：「的確我不信佛，但與我而言佛教，是一門很有意思的學科，作為一種信仰具象化的體現，寺廟的存在，對我來說如同哲學一樣很有意思，耐人尋味，值得研究。還有，我很喜歡這種寧靜，祥和，虔誠的氣氛，讓我如同看到了倒影的無色界天。哲學的載體是這個世界發生的一切，存在與否發生與否；佛學和神學的載體是他們的經書（經書背後的精神，而非經書文字）。所以理性部分（哲學和科學）思想傳播的中心是「與現實契合」，而佛學神學傳播的中心是「參悟文字背後」，尤以權威性為重。」

程曉羽道：「個人傾向於把哲學看作科學和神學的中間地帶，也就是所謂「科學地闡述神學現象（非理性現象）」。事實上當我們具備一定理性的時候，我們去理解一件事情只會有四種可能：理性地理解理性可以理解的事（科學），理性地理解理性目前無法理解的事（哲學），放棄理性而感性認知理性目前無法理解的事（神學），放棄理性而感性認知理性可以理解的事（愚昧）。這四種可能中，最後一種是被摒棄的；同時由於理性系統的單調遞增傾向，科學範疇會越來越大，神學範疇會越來越小，哲學範疇會慢慢移動..........」（說好的不說哲學的...）

兩人過了三聖殿，右前方是牡丹園，裡面有一眼清澈甘冽的泉水匯成的池子，和幾顆粗大的榕樹，榕樹上系滿了紅繩，和寫有名字的紅綢，樹被稱之為姻緣樹，池子被稱為許願池。

池子裡鋪滿了硬幣，不少人正圍著池子投擲硬幣，程曉羽也擠進去看了一眼，原來池子底下有很多張開嘴的蟾蜍和盛開的蓮花，程曉羽聽旁邊的大人跟小孩子解釋，將硬幣投進蟾蜍能帶來財運，投進蓮花則能考上狀元官運亨通。

一株大榕樹下一邊還有個仙風道骨的老人家擺著張小桌子，上面擺著簽筒，紅綢毛筆，和一摞摞的錢幣，顯然他不僅提供搖簽解簽的業務，紅綢塗名的業務，還提供兌換錢幣的業務，但他看上去又不是寺院裡的僧。

程曉羽走過去問硬幣怎麼換，老頭看了眼程曉羽道：「換一枚手續費五元，換一百枚手續費也是五元。」

程曉羽有些驚訝，問道：「為什麼都是五元呢？」

老頭答道：「五元，乃無緣也，收你的錢表示你我無緣。」

程曉羽大感有趣，問道：「那不收錢就代表有緣咯？」

老頭擱下毛筆說道：「那是自然！」

程曉羽又問：「可有緣無緣不都是由你說的嗎？」

老頭臉上的皺紋泛開，笑道：「你要擲了一枚硬幣進荷花，擲了一枚硬幣進蟾蜍，你我就是有緣，不僅不收你五元，還會免費替你算上一簽。」

蘇虞兮走過來，看了眼老頭道：「哥，別信他的，算命和求籤都是基於統計學跟心理學出來的東西，那些東西都是你自己告訴他的，但你不知道，這沒什麼神奇的，我們還是走吧。」

老頭仔細端詳了蘇虞兮片刻說道：「姑娘，我見你的命盤帶煞，可願讓我算上一卦？」

（求籤........不對，是求票！！！）