第五百零六章逃離（1/2）

紙幣的發行，這本來就是歷史的必然。

即便楊渥不主動推動紙幣，但隨著吳國經濟的發展，紙幣的出現也是遲早的事情。

所以不能因為紙幣容易出現問題就不發行，那不過是將問題推給後人而已。

而相比之下，自己這個後世來人至少還算深刻懂得紙幣濫伐的嚴重後果，但後世那些君王卻未必都有這個認識。

所以若是不能一開始就不對紙幣加以規範，任由將來自然發展出現，那樣會造成的危害只怕會更大。

可惜的是，吳國的權利結構就決定了君主的權利在理論上是不受限制的，即便楊渥制定再嚴格的法律，也難以真正限制住後世君王。

所以楊渥在仔細思考後，也沒有找到合適的辦法，只能決定將來發行紙幣後，一方面制定相關律法對紙幣發行進行限制，另一方面就只能大力發展經濟學的研究。

事實上，在楊渥看來，要讓後世之人明白不能濫發紙幣，最好的辦法就是讓更多的人，尤其是那些官員和君主自己明白濫發紙幣的危害，只有大家都明白了其危害，大家才有可能乖乖遵守規定。

所以楊渥覺得，從明年的科舉開始，試題中就要大量增加一些經濟學的東西，以引導廣大士子去研究經濟的運轉原理；此外，後世君主的教育中也要增加一些經濟原理，這才是真正的治國之道。

……

紙幣的發行畢竟還早，但清理佛門的事情卻不是那麼簡單就能完成的。

在關閉了大量寺廟，將二十多萬僧侶還俗，並且釋放了十五萬奴婢之後，收繳各地銅器的事情卻進展得較為緩慢，畢竟涉及到的人數範圍更加廣泛。

除此之外，在清理了佛門寺廟之後，楊渥又下達令旨，宣布將要清理全國的道觀。

具體的準則與清理佛門的準則相差不大，主要目的也是進行整頓，保留一部分道觀，並且頒發敕令，用頒發度牒的方式來限制道士人數等等。

道教雖然是中國的本土宗教，在百姓中有著深遠影響，不過其發展程度反而有些比不上佛門。

所以對道門的清理過程反而容易許多，沒有出現大的波折。

……

幽州城中，當楊渥忙著清理佛門和道門時，馮道卻是對燕國徹底失望了。

燕主劉守光稱帝之後，晉王李存勖並沒有立即發兵來攻，反而在張承業的建議下，派遣晉陽少尹李承勛前來朝賀，以進一步驕縱其心。

劉守光果然以為李存勖畏懼自己，所以更加自得起來。

十一月，劉守光以北平王王處直未派人向他朝賀為由，打算出兵討伐。

馮道認為，燕國貿然稱帝，這本來就容易導致四方來討伐；如今燕國不忙著準備防備敵軍，反而準備主動討伐他國，這是自取滅亡之道。

然而他沒想到的是，自己的進諫卻是一下子就觸怒了劉守光，於是被下獄待罪。

此時，坐在陰冷的監獄之中，馮道的心情反而平靜下來。

如今的他畢竟還不是後世那個他，後世的他能夠臉色不變的更換門庭，現在的他卻還做不到。

所以在此之前雖然他對燕國極度失望，卻是始終沒有下定決心背叛。

但如今他已經被下獄待罪了，對劉守光他已經盡到了自己的責任和忠心，那麼接下來他反而可以心安理得的離去了。

「我畢竟不是孫先生啊，孫先生能夠為了忠義而不顧及自己的性命，而我終究不是那種人！「回想起因為直言進諫而被殺的孫鶴，馮道忍不住的感嘆起來。

他並不擔心自己的性命，因為他這人平時雖然為人低調，但向來廣交朋友，又是個性格極為圓滑之人，基本上沒有得罪什麼人。

便是劉守光身邊的那些心腹們，他也沒有得罪過。

這就意味著他這次下獄，應該不會有人趁機落井下石，對劉守光進讒言。

而以劉守光的性格，他雖然殘暴好殺，但並不是真的濫殺人。

對於手下那些官員，他一般都會給一個「改過自新」的機會，比如當初被下獄的王瞳、史彥群等人，就在向劉守光乖乖認錯之後，便被放了出來，後來更是分別擔任了燕國左相和御使大夫的職位；只有那些死不認錯的人，比如孫鶴，才會被劉守光殺掉。

所以馮道相信，只要自己乖乖認個錯，劉守光應該會將自己放出的。

「吳國，晉國……」

「這兩家一南一北，都是前途遠大，都有希望統一天下。」

「不過就像孫先生當初說的那樣，晉國能否統一北方還不能完全確定，但吳國統一南方卻是沒有任何問題！」

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