第三五八章 祖庭議會，成聖之法（2/2）

眾人齊聲應諾。燧人老祖可是人族老祖，又即將成聖，雖名分權柄沒有伏羲大，但在人族眾賢中的地位卻高過伏羲。

伏羲雖然成為了人皇，統御萬民，但實際上管不到燧人和神農二人，甚至想要指示顓頊這樣的天庭眾臣，都得需要一定的手續。

畢竟前者燧人氏算是人族中監督制衡人皇權力的長老殿勢力，後者神農是超然在外的天庭大帝，伏羲自然難以命令。

眾人浩浩蕩蕩來到祖庭，距離並不遠，同樣在不周山遺址，環繞通天建木四周，曾經女媧娘娘造人之處。

不過如今早就被人族經營成一片鍾靈毓秀、繁花似錦之象，高山大川環繞，日月星辰投影，構成完整天地經緯，廣殿樓閣如花團錦簇，點綴在山水星宿之間，各種靈禽異獸飛騰來往，宛若人間天闕，是世上罕有之奇觀。

伏羲不是第一次來這裡了，不過這次身份不同了，心中不禁升起許多感慨。

自己身為人皇，也當有莊嚴恢弘的宮殿群落來顯示尊崇，象徵統御萬民的身份。不過如今還住在原始洞府之中，猶如山野清修的隱世道人一般，嚴重不符合身份，和這人族祖庭一對比，還有何威儀體現？

伏羲自認為非是貪圖享受或者虛榮，自古為皇者，是萬民之所系，代表著治下萬民的臉面和威嚴，若堂堂人皇搞得好像個草頭王一樣，豈不是丟了整個人族的臉面？

君不見上古妖庭，如今天庭，其建築宮殿都是盡顯宏偉大氣、靈秀渾成、神妙厚重，讓人見了之後不由自主的升起渺小敬畏之心，不敢有任何放肆。

這一瞬間，伏羲已經下定決心，回去之後，也要在鳳棲山建立一處不輸於祖庭的人皇行宮，用以體現至高的皇者威儀，好統御群賢萬民。

燧人宮中，燧人老祖早就感知到伏羲的到來，起身親自出迎，將伏羲接入大殿之中，奉為主位。

這在以前自然是不可能出現的，但如今伏羲已經是人族至高皇者，而自己又還沒成聖，地位的確要低了一籌，為了減少不必要的嫌隙，暫時居於其下，對燧人老祖來說，並不是難事。

雙方見禮之後，知道伏羲和燧人老祖有重要的事情談，眾賢中身份不夠的紛紛識趣退走，只留下一些地位高的人參與會議。

伏羲開門見山的道：「老祖，關於孔丘道友成聖一事，不知可有計劃？」

「要想成天道聖人，需要巨大的功德，這才是最大的難題。不過在這之前，分開的鴻蒙紫氣卻需要先行合併！」

伏羲點頭稱是，笑道：「老祖勿憂，稍後孤皇就和孔丘道友一起上天，求陛下將鴻蒙紫氣轉給孔丘，這不是什麼大問題。」

燧人老祖點點頭，沉聲道：「天道聖人的職責是傳道受業、道人向善。縱觀天道七聖人，除了女媧娘娘因造出了符合天道需求的人族而成聖外，其餘六人無一不跟立教有關。故而孔丘要成聖，也需找落在立教之上。」

孔丘苦笑道：「但立教也並非那麼容易，我縱然有心，也有完善的教義體系，但底蘊氣運不足，也是立不了大教的。」

伏羲和燧人老祖也是輕嘆，立教當然沒那麼容易，別看天道六聖人輕輕鬆鬆就立教成功，但也要分析他們當時的情況。

三清就不說了，本身有著巨大的開天功德，其實已經夠功德成聖了，但就是無法成功，還是要靠立教功德引出開天功德，從這裡看，天道聖人想成聖，立教的確很重要。

但三清之所以立教成功，除了玄門已經有完善成熟的理論體系之外，也跟他們的身份有關。

三清是鴻鈞嫡傳，玄門正宗，先天占據整個玄門大半氣運，整個仙道都要供給他們氣運。有著這樣的基礎，才能夠立教成功。

而接引和准提雖然只是玄門記名弟子，占據較少的氣運，不過二人卻別有機緣，從須彌山中得到羅睺留下來的魔道教義，並反向衍化出新一套理論，和玄門教義結合，成為西方教教義，從而將殘餘的魔道氣運和玄門氣運融合，通過立教轉化為旁門氣運。

這也是自從道魔之爭後，魔道幾乎滅絕，剩餘的魔子魔孫無一有好下場的原因，連根基都被人家撬走了，還怎麼發展？

但就算有部分玄門氣運支持，又得了整個魔道殘餘氣運，接引和准提也不夠立教成聖，不得已發下四十八悲願，先成聖再說。

但接引因此背負巨大債務，這些年努力發展佛教，抵消了不少，不過仍然有極大因果，要是再不大興佛教還願，說不得佛門因果糾纏之下，下一個量劫要倒霉了。

至於冥河老祖，他立教成功，乃是趁了魔教二次復起的東風，這時因佛魔因果，羅睺奪了極樂淨土轉化為魔教底蘊，掏空佛門一半氣運，再加上他這尊混元強者的氣運，才讓冥河老祖立教成功。

但孔丘目前顯然不具備成聖的根基，儒家在諸子百家中雖然號稱顯學，但遠遠稱不上一枝獨秀，比起法家、道家來說，差的遠了。

這麼點底蘊和氣運，如何支撐的起一方大教？想要得到天道承認，給予成聖功德，簡直痴心妄想。