第十七章、戰後總結（2/2）
這就是強者的力量，這就是強者的威懾！
這就是九州第一妖神的威風！
潘龍覺得，自己將來就算修成長生，多半也不會有畢靈空的威風。
……以他的性格，如果發展到要去刺殺大夏皇帝，肯定要追求刺殺成功，而且要確保刺殺成功之後大夏皇朝迅速崩潰，不會再有人能夠糾結九州各路人馬，來找他的麻煩。
據他所知，畢靈空當年不止一次遇到過大夏皇朝糾集九州高手圍殺。
至於圍殺的結果……看大夏皇朝現在這慫樣就知道了。
「唉，要是我也有老師的本事，今天這種情況，哪裡需要這麼麻煩，哪裡會牽連這麼多的人！」
潘龍琢磨著，如果是老師在這裡，遇到這種情況，她可能都不用出手，眼睛瞪一下，那魔刀就直接原地旋轉三千六百度，把自己轉出一團蓮花，最後乖乖炸成一朵鮮紅的煙花，權當給劉老爺子祝個壽了。
……不對，要是老師在，那魔刀哪裡敢來！直接有多遠跑多遠還差不多！
想到這裡，他又不由得嘆氣，覺得自己可能丟了老師的臉面，乃至於丟了儒門傳人的面子。
儒門好歹也是需要帝甲子親自主持大陣圍剿的勢力，好歹也是一門幾個仙佛，真人宗師數十，連妖神都要好幾個的，好歹也是滅了門之後還能刺殺帝甲子以求報復的……
結果歲月蹉跎，傳到自己這裡，滅個魔刀都導致一群圍觀群眾死的死傷的傷，真讓他有些羞愧。
這有傷於儒門「仁」的宗旨啊。
畢靈空曾經給他講過儒門的宗旨，當時她是這麼說的：「我們儒門的核心宗旨，無非五個字，仁義禮信勇。這五個字裡面，又以『仁』和『禮』為根本，是儒門一切思想的核心。」
「按照當年文超的說法，仁，是我們對自身的追求；禮，是我們對社會的追求……這些都太遠了，而且『禮』什麼的，反正我覺得恐怕行不通，所以就簡略一下，跟你談談『仁』好了。」
「夫子當年說過，何謂仁？克己復禮曰仁。我覺得他這個想法不對，仁就是仁，不應該用禮來約束。不是說我的做法不合於禮，就不仁了……這不對，說不通。」
「我這些年分析了一下當年大家的做法，加上我自己的反思，我覺得，所謂仁，就是把那些礙事的東西都打死。這個『仁』字，古代的寫法是左邊一人，右邊橫著兩把刀，這是什麼意思呢？就是你要手提雙刀，從東砍到西、從南砍到北，把所以你覺得不仁的傢伙都砍死，於是剩下的就都是仁的人了。」
「這麼一來，自然天下太平，臻於理想的大同世界。」
當時她或許是喝多了，說著說著就手舞足蹈：「夫子當年說，要大家都克制自己，就都仁了，就大同世界了。可那些不仁之輩又怎麼會克制自己呢？到頭來，還不是要手起刀落，最多給他留個面子，只掛在城樓上盪鞦韆，不剁碎了餵狗就好。」
「當年我們建立儒國，不就是用的這套方法嘛。挺好的，簡單好執行，而且行之有效。夫子就是老冬烘，而且他這個人忒虛偽！當初抓住了天祿王，阿由他們都覺得應該讓這人服刑贖罪，還不是他嚷嚷著『君子之道，當以直報怨』，說是要給天祿王一個公平公正公開的審判……結果怎麼樣？他一查法律，發現君王犯罪只需要懲罰那些給君王出壞主意的人就好，氣得鼻子都歪了。」
「後來呢？」潘龍好奇地問。
「後來他就嘟囔著『此非道也』，直接把法律書扔進爐膛裡面燒了，自己拿幾根竹簡，臨時寫了一個『干犯法律者，所有等人，一律同罪』，然後給天祿王判了個絞刑……那絞刑的繩子還是他召集願意控告天祿王的人們，大家一起編的。」
這段話，潘龍印象深刻。從畢靈空的教導裡面，他大致歸納出來，儒門的「仁」，就是一旦發現壞蛋，只要自己能力允許，別廢話，直接一刀給他砍成兩段就好。
畢竟，當代的「仁」字，可不就是「人二」嘛。
什麼叫「人二」？就是把敵人砍成兩段的意思！
「我當時應該直接衝出去，也別廢話，蟬翼刀出鞘，直接給他連人帶刀砍成四段，就算完事了。」他自言自語，卻又搖頭，「不行，蟬翼刀不能見光，斷仇刀也不大合適……或者可以用神聖長刀？那刀質量差了點，恐怕砍不過魔刀啊……」
想到這裡，他突然有了一個計劃。
等這次山海經充夠了靈氣，他就要找一個擅長出產或者改造武器的世界，去把神聖長刀改造一下。
也不用在那世界消磨很多時間，就是去改造一下，給「潘龍」這個身份也準備一把合適的武器。
神聖長刀的破邪特性非常好用，而且這把刀出鞘的時候自帶柔和的白光，一看就知道是正人君子所用，非常適合用來刷聲望。
就像這次的情況，要是面對魔刀，他微微一笑，拔出一把散發聖光的刀來，那簡直就是鮮明的對比，大家一看就知道他是個好人，連場面話都不用說了。
「好，這件事要記下來。」
最後一個問題，則是關於青黃二氣。
潘龍已經知道這青黃二氣的來歷，青者天之功，黃者地之德，一個人做的事情能夠促進整個世界朝著有序和繁榮的方向發展，就會得到象徵「天之功德」的青氣；而若是給很多人帶來了好處，讓大家感激和讚美他，則能得到象徵「地之功德」的黃氣。
一般來說，若是一個人真能幫助整個世界變得更好，多半會天地功德（青黃二氣）一起獲得——就像他這樣。
至於得到功德是否要求那個世界是真實的？這個問題，他到現在都無法確定。
山海經的事情，他並沒有告訴畢靈空。畢靈空也從來沒問過，甚至當他要討論自己的功德問題時，畢靈空也只給他講了功德的好處和一些藉助功德的方法，不僅沒問他功德的來歷，甚至叮囑他要保密，別告訴其他人。
文超倒是知道他身懷山海經，他也談過自己在山海經世界裡面獲得功德這件事。但文超對功德並不看重——雖然事實上他認識的「文超」其實只是一個智能ＡＩ，勉強算是真正的文超留下的影子，但這個文超的想法卻相當的人性化。
「功德什麼的，有什麼用？」當時文超很不屑地說，「如果你看到好人，你就去幫他；看到壞人，就去懲罰他。你管他有沒有功德！你管這事情別人怎麼看怎麼說！人生在世，管好自己、做好自己就夠了。『活著』是一件很艱難的事情，我們哪來的餘力去顧慮這個、思考那個？」
相信當年的文超，多半就是這麼想的……