第一六六章 唇槍舌劍（2/2）

這名士人啞口無言，其他人也紛紛交頭接耳，但《易緯乾鑿度》在經學中的地位還要高過《白虎通義》，而楊彥列舉的論據完全出自於《易緯乾鑿度》，相當於以子之矛，攻子之盾，這叫人怎麼辯駁？

楊彥銳目一一掃過，繼續道：「由此推論，陽和陰，並無固定的從屬關係，陰陽相輔相成，缺一不可，既陰陽如此，男女亦如是，各司其職，無高下之分，聖人其實早已闡明了道理，只是被後人歪曲罷了，崔公以為然否？」

「嗯？」

蕭巧娘來了勁，雖然楊彥說的比較繞口，但她聽懂了，得意的看著崔玲。

荀華更是精神一振，她是女將，武力值遠超一般的男性，自然對男人少了畏服，如今楊彥又從理論上闡明女性獨立於男性的必要性，這話簡直是說到她的心坎里了，只想著無論如何，也要把楊彥的原話帶給自家女郎。

崔訪則是沉吟了許久，才緩緩道：「將軍之意老夫大致猜出了幾分，以陰陽之理，重塑男女之位份，但既便陰陽無從屬關係，而天地亦自有序，地承天，猶妻之事夫，臣之事君也，其位卑，卑者親事，故自周於行，尊於天也，又豈能以男女之位份生搬硬套？」

楊彥不假思索道：「就按崔公所說，撇去昊天上帝不談，渾淪開兩儀，清氣上升為天，濁氣下降為地，然清者，意同於輕，濁者，意同於重，非指污濁，否則萬物生靈乃至先賢聖皇皆存於污濁之中，不識清，不辨清，豈能明清？清又豈是臆想所能猜測？

況天果清乎？

天又為何物？

有說天為昊天上帝，也罷，天既為神，可有神跡，可曾顯靈？「

」如何沒有？「

一名士人接過來道：」君王失德，必有天災，慧星掃尾，天狗吞日，皆為上天警示，若是君王有道，亦有祥瑞呈世，難道這不是神跡？不是上天顯靈？「

」呵！「

楊彥哂笑道：」天地萬物，自有運行規律，人亦有生老病死，把天地比作人體，天災便如病患，豈可生搬硬套？你莫要不服，當慧星掃尾，天狗吞日出現之時，我可證明給你看，此乃自然現象，與神跡、人禍無關，事實是檢驗理論的唯一標準，我們在這裡說破了嘴皮，亦是無全用處，可暫時擱下不談。

反倒是老子說的好，天地不仁，以萬物為芻狗，君王與否，士庶也罷，在天地中無非一芻狗而己，若天心真在，又豈會因芻狗波動而示下禍福？

若是你，路邊有一破舊芻狗，你該當如何？是不聞不問，或是重新紮好？「

「這……」

該名士人頓時語塞。

楊彥趁熱打鐵，又道：「故楊某以為，天地時空合稱為宇宙，一體不可分割，乃人生存之基礎，何來尊卑之說？

由此推及，夫妻、君臣皆為一體，妻事夫，夫亦事妻，臣事君，君亦事臣。

所謂水能載舟，亦能覆舟，君王無道，國家自亡，豈能歸疚於天心？

便以漢為例，有漢一代，自惠帝六年起，賣官鬻爵成風，恆靈二帝為最，士民花錢買來官爵，又怎能不變本加厲壓榨百姓，十倍百倍撈回，終至民不聊生，餓孚遍野，及張角之流振臂一呼，附眾百萬，國家由此崩析。

再如我朝，桓靈賣官，尚入公庫，武帝賣官，卻入私府，時司隸太尉劉毅曾直斥其非，及武帝後，我朝分崩離析，速比暴秦，實乃人禍之極也。」