第一百九十一章 御神尊（2/2）

這是第一個拿傳單的人，緒方杏也有心給他點照顧，想了想，示意他將隨身帶著的水壺拿出來，然後灌了滿滿一水壺給他，笑著說：「請在今天之內用完吧，不要浪費。」

福山英司很滿意，鞠躬道謝後，帶著妻女往西面花圃去了——這裡是神社，而且是十分有傳奇色彩的神社，他也沒膽子在這兒不守信用，既然喝了水，那還是去聽一聽教義吧！

送走了福山英司，緒方杏目光又轉回到了木桶上——氣息好誘人，做為工作人員，我嘗一杯是為了更好的做宣傳，應該不算貪污吧？

還沒等她做完心理鬥爭呢，又有兩三個人過來了，表示對賜福之水很感興趣，打算試試。緒方杏暫時按下了貪嘴的心思，指揮著其他巫女們分別接待，專心開始工作。

枝織抱著香澄，看著丈夫兩頰上不自然的紅暈已經消失了，十分高興，問道：「孩子他爸，你是不是感覺好多了？」

福山英司用力吸了幾口氣又咳了一聲，呼吸通暢，嗓子也正常了，精神振奮道：「感覺又獲得了新生！這次來神社真是來對了！」他將水壺遞給了妻子，「枝織，你也試試，我覺得這水對身體有好處。」

枝織推拒道：「還是給你留著吧，萬一過會兒再不舒服，可以再喝一點。」

福山英司堅持道：「我感覺我已經好了，你和香澄也喝一點吧，說不定很難得。」他心中感嘆自己運氣真是不錯，一共就來了兩次，兩次都遇到了不用花錢的好東西。

他將水壺硬塞給了妻子，然後邊走邊看著傳單。

對「新新宗教」福山英司還是有一定了解的，因為傳教的人實在是太多了。

在德川幕府時代，rb流入了一些新的宗教派別，這種一般被稱為「新宗教」，到了明治時期，為了鞏固天皇所謂的「萬世一系」、「現世神」的地位，神道教被立為國教，傳統宗教和新宗教被接連打壓，差點消亡。

到了二戰結束，神道教國教的位置被廢除，rb信仰體系崩潰，加上物資匱乏，民眾生活困難，而殘存的宗教大多僅僅宣傳修來世，對當前的現實生活毫不關心，於是「新新宗教」應運而生了。

「新新宗教」更關注眼前，要求信眾用積極的心態面對生活中的困難，強調努力在精神和物質兩方面獲取利益，能戰勝自己現實中的困難狀況就是修行，隨著戰後經濟大發展，民眾的困難生活在這些宗團的精神鼓勵和生活指導下，漸漸得到改善，被認為是信仰的力量，「新新宗教」的信徒也越來越多。

當然，魚龍混雜，也有以純賺錢為目的宗團，這個避免不了，而且為數不少。

丸子採納了黑山佐和子的意見，要以宗團為基礎，得到大量選票，然後進軍政界，進而控制政府，掌握國家機器，那當然不可能一開始就赤裸裸展露出野心——沒人會甘心被利用，總要披上一層華麗的外衣掩蓋一下。

於是，佐和子在丸子的命令下，東抄西偷，編了一套教義來哄騙這些信徒，至少讓宗團從表面上看起來還是很正式的，目的是拯救蒼生為大眾謀福，而不是為了政治野心一家私利，更不能像那種為了騙錢而存在的邪教。

在佐和子編的教義中，提倡人需要堅定的信仰，只有有了堅定的信仰才可以內心堅強，才可以抵禦生活中的各種困難……但，應該信仰誰呢？

李如海大神明！

當然，她不敢用李如海的名字，給他上了個尊號——「御神尊」！「御」是敬語，「神尊」是本體，指至高無上的神明。

御神尊是唯一真神，心中慈悲，不忍心人們生活在冷漠和自私之中，要建立一個理想社會，使人人都能幸福快樂，沒有私鬥沒有戰爭，於是踏入了世俗之中，現世傳播他的信念。

教義中認為，個人力量太弱小，獨自面對困難往往會失敗，應該用對御神尊的信仰將弱小的個體們聯合起來，聚沙成塔，形成一股龐大的力量，改變個人境況，改變家庭境況，仍至改變國家的境況，最終依靠所有人的力量，在御神尊的指引下建成理想國！

佐和子在教義中極盡蠱惑之能事，怎麼能讓普通民眾滿意，她就怎麼編，毫無節操可言。

其它的像是信徒等級的分層，如何在家拜李如海，宗團如何互助……洋洋灑灑她寫了一本厚書，準備印刷了發給信徒。

宗團草創階段，教義漏洞百出，缺肉少皮，但佐和子並不擔心，隨著信徒的增加，自然會有人才湧現出來，將教義完善好——她的專長不在這個。

宗團發展初期，最重要的是什麼？是利益，李如海不管閒事，丸子便當家做了主，她小手一揮，就將神社由以前自由開放改成了只有「御神尊至高」宗團會員才能入內，並且有「護身符」、「賜福之水」之類亂七八糟的東西發放，像是其它活動以後慢慢再充補，總之先把人騙進來再說——依丸子的個性，你只要進來了就別想跑了！

福山英司拿著傳單，教義只是一掃而過，那東西太枯燥他也不關心，他只是看著後面宗團會員的福利部份怦然心動——會員費每月只要一千五百日元，相當於兩碗麵條錢，或是半本雜誌錢，完全稱不上負擔。

但，可以得到許多用錢也買不到的好東西！