第465章 關心還是欺負（1/2）

王徵幾乎不相信自己的耳朵，他自從皈依天主教以來，從未曾聽著過，東方還有另外一個教皇。

不過，來自歐洲的傳教士，都是崇尚研究，他的學問，大都得自傳教士。

李自成是天主教在東方的教皇——李自成重視研究……

這樣聯繫起來，西寧發生的一切，也說得通了！

李自成這個教皇，究竟是誰授予的，對王徵來說，已經不重要了，在他的心目，天主與研究，幾乎是等同的，既然李自成如此重視研究，做為東方的教皇，又有何不可？

王徵想到此處，慌忙離了座椅，匍匐在李自成的面前，「在下……弟子叩見教皇！」

李自成暗喜，王徵以教徒的身份叩見自己，應該歸心了，他裝模作樣地將王徵攙扶起來，按在座椅，「在天主面前，眾生都是平等的！」

「主教、長老雖然也可與天主溝通，但直接傳承天主旨意的，還是教皇，弟子向教皇行參拜之禮，也是應該的！」王徵雖是落座，心卻是不安，「教皇面前，哪有弟子的座椅？」

「本教皇面前，沒有那麼多規矩，」李自成將手一揮，似乎將一切凡塵俗世都拋諸腦後，「王先生還有什麼不明白的嗎？」

「弟子愚鈍，不明的地方很多，」王徵雙手交#合，呈十字狀，行了天主教的禮節，「弟子唯一的要求，便是留在西寧！」

「好，好，」李自成沒想到這麼容易收服了王徵，心也是歡喜，「只要王先生願意，從現在開始，你算是天命軍的人了。」

「弟子這寫封家書，著人送回去，讓家的親眷也來到西寧。」

李自成知道，這是王徵要表決心了，連親眷都要來了，雖然沒有華麗的書面致辭，他的後半生，算是綁天命軍的戰車了，遂道：「王先生，《遠西器圖說錄》，究竟是你的翻譯，還是你研究的成果？」

「《遠西器圖說錄》，是弟子在鄧玉函的協助下所譯，書收錄的，都是遠西的器及原理，」王徵從胸前掏出兩本用白絹包裹的書籍，「這本《諸器圖說》，才是弟子結合以前的研究，從而得出的一些感悟，不過，與西寧火器局相，實在不足一提。」

「尺有所短、寸有所長，」李自成接過來這本被王徵視作寶貝的書，「我來看看，根據書所繪，能否生產出對百姓有用的物事。」

送走王徵，李自成立即展開《遠西器圖說錄》，仔細閱讀起來。

《遠西器圖說錄》共三卷，介紹的都是歐洲最新的科技成果，包括重力、重、浮力、槓桿原理，已經一些複雜的機械。

這些做為教材，倒是不錯，幸好這時候的歐洲人，並沒有專利和著作權的意識，加要在大明推廣天主教，將這些家底全部拿出來了。

李自成簡要閱讀一遍，決定將這些內容，糅合到學和高學的教材。

《諸器圖說》才是王徵半輩子的心血，主要是他根據《遠西器圖說錄》記載的原理，發明了一些簡單的機械，主要有六大部分：

其一、引水之器。

類似於連通器和伽利略做壓強試驗原理，也有翻車之效，目的是將地處的水，引入高出，又分為虹吸和鶴飲兩類；

其二、轉磑之器。

又分為風力、水力、重力三類。

李自成倒是仔細閱讀了，將來進一步發展，有可能製成水力、風力發動機，讓東方率先進入機械時代；

其三、自行車。

李自成開始看到這個名稱的時候，竟然嚇了一跳，以為王徵設真的計出後世的自行車，看了圖紙，方才知道，這是一輛架子車，如果在平地，運輸糧草、貨物，較為便利。

但這種自行車，並非諸葛亮設計的那種木牛流馬，只是稍稍省力而已，如果在車底通過輪軸安裝滾輪，豈不更為便利？

不過，看到「自行車」這個名詞，李自成倒是有了想法，能否設計、生產出後世自行車？

這個時代，交通、運輸工具極為落後，如果能生產出自行車，至少將步行的速度提高三倍，而且，自行車本身也具有運輸能力。

其四、輪壺。

這是一種什麼樣的機械，李自成根本沒看懂，只能改日當面向王徵請教了，神的兒女，人人平等，向王徵求教，也不算丟人。

其五、代耕。

代耕用了輪軸的原理，在田頭兩端，各固定一個三角木架，裝輪軸，用粗索連接起來，粗索間固定著犁，使用的時候，兩端的三角木架各有一個轉動輪軸，帶著犁前進。

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