第1334章 高山小國（2/2）

南原、青海兩省的官員，只要對華夏忠貞即可，這種地廣人稀的地方，官員們不可能有多少貪墨的機會，最多不過是為將來的升遷鍍鍍金!

南原省和青海省西部，因為人口太少，地域又太過遼闊，暫時沒有修建道路的打算。

考慮道南原、青海兩省的糧食不足，李自成決定先撤出第七營和第四營的主力，第七營撤往西寧、蘭州，但格爾木、玉樹會留下一定的軍隊。

第四營先撤出兩個師去大理休整，等第八營派出一個師的兵力進駐南原省，第四營才能全部撤出南原省，回歸備用兵力。

李自成的撤軍命令尚未發出，劉宗敏便傳回南原省戰事的詳細情形，訊息非常詳盡，是用快馬從南原省傳來的，幾乎是與上次飛鴿傳會的訊息同時傳回的，只是戰馬的速度比不上飛鴿，這才晚到三日。

戰爭本身太過血腥，李自成只是隨意瀏覽一遍。

第四營屠殺了不少了百姓和僧侶，但李自成並沒有責罰的打算，藏人、蒙古人都是亦兵亦民，戰爭正式結束之前，軍士們哪有時間去辨別是兵還是民？

李自成並不反對這種殺戮，戰場之上，對敵人的仁慈，就是一種迂腐!

出乎李自成意料的是，訊息的一大部分，卻不是關於南原省的戰鬥，而是南原省西部，兩個不為人所知的高山小國古格王國以及更西面另外一個小國——拉達克王國。

古格王國和拉達克王國的王族，本是同源

，都是吐蕃末代贊普朗達瑪的後裔。

數百年前，與大唐一直對峙的吐蕃，與大唐一樣，國內的矛盾日益加深。

特權的僧侶階層，不僅占據大量良田，還不斷招募青壯入寺修行，這就嚴重侵害了贊普的利益寺廟是不用納稅的，而且，青壯入寺後，便不再娶妻生子，嚴重抑制了人口的增長，國內的兵員逐漸枯竭。

僧侶集團與贊普為代表的貴族，矛盾日益激化。

大唐長慶三年，吐蕃末代贊普朗達瑪，因為大量屠殺僧侶，最後反被僧侶刺殺，吐蕃陷入分裂大王妃領養的永丹和小王妃生養的歐松，為了吐蕃的王位，互相爭鬥不休，大臣們也是分成兩派，分別支持永丹和歐松，吐蕃王室分裂為兩支，累年相爭，戰亂不已。

混戰了半個世紀，結果小王妃一派戰敗，王孫吉德尼瑪袞逃往象泉河地區，象泉河原有的地方勢力布讓土王扎西贊將女兒嫁給他，並在年老之際立他為王。

吉德尼瑪袞的晚年，將全國的土地分封給三個兒子長子貝吉袞占據芒域，後來發展成為拉達克王國；次子扎西袞占據布讓，後來被併入古格；幼子德祖袞占據象雄，在象泉河流域發展為古格王國。

古格王國和拉達克王國的國君都是來自吐蕃國都邏些，所以藏傳佛教得以在這兩國廣泛傳播。

藏傳佛教在古格王國興盛了數百年後，吐蕃國當年的國內矛盾，再一次出現在古格王國。

在吞併了扎西袞的布讓後，古格王國的土地大增，遠遠大於拉達克王國，加上國內畜牧業發達，這就令南面的三個邦和斯里那王國眼紅，時常發生戰爭。

拉達克王國雖是古格王國的近親，但數百年過去了，血緣關係日漸疏遠，加上不滿古格王國吞併了同宗的布讓，不但不幫助古格王國，還常常聯合周邊的小國攻打古格王國。

常年的戰爭，使古格王國的賦稅、青壯人口十分吃緊，但寺廟不但占據良田不肯納稅，還鼓動青壯入寺修行，入寺廟修行的青壯，不但不用納稅、服兵役，還不肯娶妻生子……

國王與僧侶的矛盾再次激化。

大明萬曆四十六年（公元1618年），國王墀扎西查巴德的弟弟、王叔等喇嘛首領，邀請衛藏日喀則的札什倫布寺第十六任法台羅桑卻吉來古格講經說法，羅桑卻吉視察古格期間，尊稱古格王叔洛桑意希歐為「法王尊駕」，並任命他為這個王國的精神領袖。

墀扎西查巴德對王叔擅自擴大影響力的行為心懷不滿。

大明天啟四年（公元1624年），西班牙傳教士安奪德神父到達扎布讓傳教，墀扎西查巴德與安奪德一拍即合，立即確定了支持和利用天主教、反對和打擊藏傳佛教的政策。

墀扎西查巴德不准任何人干擾安奪德的傳教工作，要求國內百姓學習天主教的教義，並出資建立教堂和教士住宅，饋贈巨額金幣，經常請傳教士講經傳道，讓王后、王子及王室一些成員進行了洗禮，加入天主教。

他還極力貶低和降低喇嘛們影響力，以往每次國王領兵出征前，都由喇嘛首領為他念經和祈福，安奪德來到扎布讓後，這項榮譽自然而然交給了安奪德。

國王與僧侶的矛盾越來越深。