第576章 保甲制度（1/2）

扎嘎德是不同意「入漢籍、奉天主」的，雖然看到天命軍強大的戰鬥力，連實力蒙古人強大得多的藏人，都被消滅了大半，如果天命願意，答思麻萬戶所內的藏人，不分老幼，可能被屠盡。

他依然想要保住蒙古人獨立的狀態，哪怕讓出部分財務，他甚至向王鵬暗示，用部落的女人去討好天命軍的指揮官。

王鵬斷然拒絕了他的任何要求，要麼完全遵守天命軍的律法，要麼成為天命軍的敵人，沒有第三天條道路。

扎嘎德猶豫不決，王鵬告訴他，自己曾經也是蒙古人，如今黃金家族已經絕嗣，蒙古人已經不存在了，漠南蒙古各部，已經歸順了女真人，而邊牆附近的蒙古人，以後歸順了漢人！

這樣的話語，如同天方夜譚，扎嘎德的腦子幾乎爆炸了，他這些年苦苦支撐做不肯歸降藏人，是指望有朝一日，大批蒙古部落南下，為自己這樣的的小部落撐腰，可是如今，他的希望徹底破滅了……

答思麻萬戶所附近，蒙古人越來越少，到了他的手，連同老弱婦孺在內，不過千人，他手這點人口、牲畜，遲早是要被吞併的，不是被藏人吞併，是被漢人吞併！

當扎嘎德聽說王鵬是來自黃金家族的察哈爾部時，他的心思出現了鬆動，經過與部落頭人們緊急磋商，最後接受了王鵬的建議，正式歸順天命軍。

與藏人不同，扎嘎德沒有與天命軍進行過戰鬥，屬於主動歸順，李自成並沒有給蒙古人任何懲罰，甚至他們在城外的牧場都沒多少變化，基本保持著原樣。

但是，從根子，他們已經發生了質的變化，在人口登記的時候，天命軍的書告訴他們，從這一刻開始，他們已經是漢人了，必須忘記以前的蒙古人身份。

答思麻萬戶所已經更名海南府，海南天主教堂會著人來向他們傳道，無論他們以前是信奉長生天，還是佛祖，從今以後，他們只能改奉佛祖了。

雖然漢人沒有奪走他們的牧場，但海南府的官員，將給他們重新劃分牧場，明確到戶，先現有的人丁為基礎，參照牲畜的數量。

城內和城外的蒙古人，實行定居、畜牧，以十戶為一甲，設甲長一人，平日管理這十戶；十甲為一保，設保正一人，管理自己屬下的十甲。

甲長和保正平日協助官府向牧民徵收賦稅，他們沒有俸祿，但官府會在城南的集市，給他們劃分一塊土地，他們可以優先出售自己手的財物。

特別優秀的甲長、保正，將來可以吸收到府里任吏員，吏員的品級雖然低於官員，但有俸祿。

甲長、保正對自己屬下的百姓，承擔連帶責任，一人逃亡，全家受罰；一家逃亡，全甲受罰；一甲逃亡，全保受罰。

所有百姓，包括甲長、保正在內，全部要想府里納稅，稅率為十五稅一，但府里會根據牧民的實際收入情形，酌情減免賦稅，但不得增加賦稅。

這種條條框框的限制，讓蒙古人十分不舒服，但他們也不是沒有好處，至少他們不會受到欺壓，向以前藏人動輒屠殺蒙古人的事，以後絕對不會發生，從此以後，整個海南府，大家同為漢族了，官府會保護每一戶百姓的合法利益。

其次，所有人的牧場、財物等，都會得到官府的保護，任何人不得隨意侵犯。

失去了原來的自由自在，得到的是人生和財物方面的保護，至少這些蒙古人不用擔心，什麼時間走在大街，走著沒了。

王鵬還特意關照這些蒙古人，以後只要為天命都督府立功，還能得到額外的獎勵，如果加入狼騎兵，還可以劫掠弱小的部落。

最後這一條，扎嘎德最是感興趣，可惜現在狼騎兵不太缺人手，王鵬只是次在城外戰鬥的時候，死了數名士兵，現在要補缺，從蒙古人徵召了數人。

不過，王鵬向扎嘎德保證，如果他願意，將來狼騎兵出征的時候，可以帶他，如果有斬獲，大家都有份，扎嘎德為表忠心，取漢名的時候，用了王鵬的姓，更名為王鷺。

蒙古人的事，安排得差不多了，江源方才趕到海南府，李自成讓他立即接任海南知府，然後按照對待蒙古人的「保甲」制度，將藏人安排到位。

在海南天主教堂關押的藏人，已經被燕本宮折磨得差不多了，大部分藏人已經先後接受了洗禮，正式成為天主教的信徒，陸續返回家，與家人團聚。

江源依照天命都督府頒布施行的《土地律》，按照男丁的數量，給每戶百姓重新分發耕地和牧場。

藏人與蒙古人完全遊牧不同，他們處於半農半牧狀態，既蓄養牲畜，又從事農耕，只不過他們耕作的不是漢人的冬小麥，而是以青稞為主，產量極低。

不過，這樣的生活方式，對於李自成要求的定居、畜牧，更加容易接受，江源在推行保甲制度的時候，並沒有遇到明顯的阻力，見藏人一概兇悍的性子，便依次打開城門，允許百姓自由出入。

李自成留下第二營的五百騎兵，用於維持城內的治安和秩序，他這帶著李過、王鵬和剩餘的騎兵，開始在城外清繳。

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