第182章 祈福（1/2）

「大人真的要去蓮花山嗎？」何小米依然有些擔心，「今日的塔爾寺……很可能不會太平，要不讓屬下去一趟吧？」

「正因為塔爾寺可能不太平，我才一定要去，」李自成剛剛去操訓場跑了幾圈，正洗著熱水臉，他一邊擦臉一邊道：「如果我都不敢去，你讓丹增嘉措怎麼有信心？」

「大人……」何小米見李自成心意已決，知道再勸說也是無用，便道：「那要多帶些士兵，萬一有什麼么蛾子，也好保護大人。 」

「不僅是保護我，更要保護丹增嘉措，」李自成已經擦好臉，將棉巾一丟，「我已經安排好了，雲水的二百騎兵，都隨我出發，此外，駐紮南川縣的李績部，也會行動起來。」

何小米默默點頭，他默默禱告，藏民們可千萬不要搗亂。

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西寧位於青藏高原的南緣，又是農耕與遊牧的分水嶺，自從大漢在此建立軍城之後，一直是漢人與青藏高原遊牧民族爭奪的焦點，由於遠離漢人的核心農耕區，在對這塊土地的爭奪，漢人一直處於劣勢。

大唐在強盛的時候，曾經以西寧以西的日月山，作為與青藏高原立國的吐蕃為界，但這種狀況沒有延續多久。

隨著大唐的衰落，整個西寧地區，全部落入吐蕃之手。

蒙古人在北方崛起之後，西寧地區第一次出現了和平——無論是青藏高原，還是漢民族的核心農耕去，都成了蒙古人的勢力範圍，漢民族喪失了西寧，高原的藏人，更是永遠喪失了立國的機會。

大明立國之初，洪武帝繼承了蒙元在西寧的統治，並正式設立西寧衛，治所是西寧城，這時的藏人生活區，被朝廷劃分為烏斯藏都司和朵甘都司，接受大明管轄，由當地的怕木竹地方政權和三大法王代為管理。

但藏人從來沒有停止對西寧地區的滲透，他們滲透的手段，由原來的軍事，轉變為宗教，以弘揚佛教為名，不斷在西寧地區建立廟宇，並鼓勵藏人東遷。

據李自成不完全統計，在整個西寧衛，至少有二十座藏人建立的佛家寺廟，這其占地最大、地位最高、影響力也是最大的，是蓮花山的塔爾寺。

李自成掌管西寧之後，曾經考慮過遏制藏人向西寧擴張。

遏制的方式主要有兩種，首先是武力，用軍事的手段打擊藏人，要麼消滅他們，要麼讓他們西遷，返回烏斯藏和朵甘。

但李自成很快否定了這種策略。

西寧藏人的背後，是烏斯藏和朵甘，無論是烏斯藏地方的怕木竹政權，還是宗教勢力，都鼓勵藏人外遷，一旦遭到遏制，必然是刀兵相見。

李自成要面對的，不僅是藏人，在「蒙藏合流」後，還有瓦剌蒙古的和碩特部。

嚴格說來，瓦剌人並不是蒙古人，當年成吉思汗統一蒙古草原的時候，他們還是生活在北地的森林，被後人稱為「林百姓」，但他們是最早被蒙古人歸化的邊緣部落，基本已經蒙古化了。

但蒙元帝國在捕魚爾海被大明的藍玉將軍滅了之後，殘餘的蒙古人急劇衰落，瓦剌人趁機脫離蒙古，占據了金山（阿爾泰山）東西，並逐漸養成勢力，在草原與蒙古人分庭抗禮。他們常常以蒙古人自居，但黃金家族的蒙古人，不願於他們為伍，自稱「韃靼」，以與「瓦剌」區別開來。

瓦剌人無法取得草原的正統地位，即使勢力已經大大擴張，卻始終無法統一蒙古草原。

缺乏核心傳承的瓦剌人，終於發生分裂，其實力最為強大的「準噶爾部」，依然盤踞在天山以北、金山東西的瓦剌核心區域，並對其餘各部發動戰爭。

由於實力不濟，杜爾伯特被迫北額爾齊斯河，和碩特部南下青藏高原，並逐漸完成與藏人的合流，而土爾扈特部，更是在首領和鄂兒勒克的率領下，帶著部分杜爾伯特人、和碩特人，西遷至額濟勒河（伏爾加河）。

如果採取武力手段，李自成面對的不僅是數十萬的藏人，還有和碩特人，以及與他們有著千絲萬縷聯繫的瓦剌蒙古準噶爾部，甚至是韃靼蒙古。

表面維持與大明朝廷的關係時，他不願大動干戈，採用軍事的手段，顯然行不通。

李自成便轉而採取溫和的形式，讓滲透至西寧的藏人，融入到漢人當，像雨滴匯入河流、河流最終匯入大海那樣。

這樣也可能激起藏人的反感和反抗，甚至烏斯藏地方政權也可能有所警覺，不過，烏斯藏地方政權正在發生更迭的關鍵時期，藏巴汗政權代替怕木竹政權後，由於歷任藏巴汗都信奉噶舉派（白教），因而對急劇崛起的格魯派（黃教）十分仇視。

他們不僅搗毀格魯派的教堂廟宇，甚至控制住格魯派高僧，情節最為嚴重的，竟然強行不讓達#賴轉世，希望以此來削弱甚至最終消滅格魯派，讓噶舉派重新恢復昔日的輝煌。

烏斯藏內部的鬥爭，李自成自然管不著，他只知道，現在的烏斯藏，既然內部正在進行劇烈的鬥爭，對外部的注意力一定會下降，如果西寧採用漸進的方式，很有可能在不引起烏斯藏地方政權注意的情形下，完成對西寧藏人的同化，這甚至將藏人驅逐出西寧更為便利。

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