第375章 信徒與宗教（1/2）

湯若望是虔誠的天主教徒，只要天主的福音能廣泛傳播，對他來說，已經足夠了，況且天主教能在西寧、隴右地區廣泛傳播，離不開李自成的大力支持，可以說，沒有李自成的各種支持，天主教絕對不會在西寧、隴右地區開花、結果。

西寧與隴右地區的天主信徒，光登記在冊的超過萬人，加這些信徒的親屬、外圍正在觀望的潛在信徒，恐怕還有好幾萬人，傳播的速度遠遠超出他的想像，如果李自成出任教皇，以他的手段和策略，傳播的範圍和深度肯定還會增加。

假以時日，李自成的天命軍能席捲整個大明……也許天主的福音，也會隨著天命軍的步伐，在整個大明的土地遍地開花……

對湯若望來說，現在他的地位，實際也是在李自成之下，即便李自成出任教皇，也沒什麼區別，在天主教內部，他是主教，一人之下，萬人之！

「由本都督出任教皇，湯先生放心，天主教定會傳播得更快！」

李自成心大喜，只要湯若望認可，他這個教皇的身份，應該沒有什麼懸念了，至於歐洲的羅馬教皇，大明與歐洲相距太遠了，暫時沒有交往，更談不衝突。

對於他來說，能出任天主教的教皇，那一教之主，至少在大明的土地，他是教主，可以將天主教掌控於之間的手，不至於讓天主教像恐怖教那樣，走干政的路子。

至少天主教這股力量，不能成為天命軍發展的負能量。

作為教皇，將來可以根據自己的需要，修正教義，待得天下安寧，再尋找合適的人選，將教皇之位推出去，並且立下「天主教不得干政」的律法，讓天主教成為自己收服民心、擴張屬地的工具。

他最初決定在西寧地區推廣天主教，並非是為了收攏湯若望，而是為了歸化當地的異族。

西寧地區，漢人的數量並不占據絕對的優勢，藏民信佛，蒙古人崇拜長生天，隨著蒙古人南下烏斯藏、朵甘都司，蒙藏逐漸合流，大有一統的趨勢。

最讓李自成頭疼的，是回人、撒拉爾人有著異域風情的民族，全民信奉恐怖教。

在後世，恐怖教徒在全世界製造恐怖事件，是世界最大的災難之一，連超級大國都是束手無策。

李自成也明白，恐怖教之所以走恐怖的道路，是因為在恐怖教的主流地區，一直遭受著超級大國的打壓、欺凌，特別是並不信奉恐怖教的國家，也對這一地區充滿野心，從俄羅斯到英法，再到獨霸天下的美國。

他們的遭遇令人同情，但反抗的方式太過極端，甚至會波及平民，必須及早根除，至少在央之國的國內和周邊，不能與恐怖教有染。

來到西寧之後，李自成對恐怖教有了新的認識，這也是他消滅撒拉爾人的根本原因。撒拉爾人不遠萬里，最初來到黃河兩岸定居的時候，不過百十人，經過數百年的發展，不但沒有被漢人同化，反而以婚姻為誘導，同化了不少漢人、土人，人數達到數千之多，恐怖教的凝聚力，由此可見一斑。

從短期目標來說，李自成要消滅大小土司，讓屬地的所有百姓，向天命軍納糧納稅，從長期目標來說，李自成最終要建立一個單一民族的國家，避免像俄羅斯、南斯拉夫那樣，因國內民族#矛盾導致國家分裂。

信教的民族，百姓特別狂熱，凝聚力也是特別強大，即便亡國，百姓也會凝聚在宗教大旗之下，要掌控這樣的民族，要麼消滅他們的肉體，要麼消滅他們的宗教。

太多的殺戮，不僅有違天和，也會損失大量的門口，在這個科技極度落後的時代，人口的數量，是綜合國力最重要的指標，李自成需要擴軍，需要百姓種植糧食，所以，他主要選擇了第二天道路——消滅恐怖教，以及其它的宗教，代之以統一的現在宗教！

如果沒有消滅信徒的肉體，想直接消滅一種宗教，基本是不可能的，信徒狂熱的血脈，不會因為國家的滅亡、個人生活的窘境而發生任何改變。

因為猶太教的存在，猶太人被阿拉伯人滅國數百年，最終還是在原先的國土，建立了以色列這個國家。

恐怖教信徒馬和，全家被殺，自己成了戰俘，被閹割後成了永樂帝的宮太監，他可以忘記自己的父母，卻沒有忘記自己的宗教，他的一生，唯一的願望便是去恐怖教的聖地朝拜。

得到永樂帝信任的馬和，被賜「鄭」姓，架著當時世界最大的船隊，七下西洋，後人以為他是幫助永樂帝尋找失蹤的建帝朱允炆，實際他是在實現自己的「朝聖」夢想。

最後一次下西洋時，鄭和積勞成疾死于歸途，他遺囑的歸屬，不是他的家鄉雲南，也不是他曾經風光過的北京，而是葬於南亞次大陸最南端的古里王國——一個下西洋才結識的地方，當時恐怖教的聖地之一。

要想讓信徒割裂宗教，必須先詆毀、污衊舊的宗教，破壞它在信徒心的形象，然後以新的宗教取而代之。

所以，李自成才選擇天主教。

本章未完，點選下一頁繼續閱讀。