第150章 理解上的差別（2/2）

變革是必須的，但需要時間。

「湯先生，如果有多個妻子的人，想要入教，有變通的辦法嗎？」

「教義里規定得清清楚楚，何來變通一說？要想入教，必須離異，最多只能留下一個妻子。」湯若望自然不知道，延續了數千年漢語，很多情況下都會有歧義，也是同樣一句話，可以有不同的解釋，至少，不同的人，會有理解的差別。

「湯先生，大明與你們的神聖羅馬帝國不一樣，」李自成嘆口氣，「在大明，女人一旦被離異——我們大明叫休妻，將很難再嫁出去，難道為了天主教，你忍心讓這些女人終生守寡嗎？」

「那李先生的意思是……」

「能不能這樣，」李自成準備採用溫情主義了，「如果已經有了妻子，無論多少，都可以入教，但以後不能再娶了，這樣可行？」

「不行，」湯若望斷然拒絕，「無論如何，信徒只能有一個妻子。」

「我再退一步，」李自成絞盡腦汁，終於有了新的法子，「擁有多個妻子的人，可以休妻，但這些被修掉的女子，他還可以繼續供養著，這樣應該不會違反教義了吧？」

「不行，這和『一夫多妻』有什麼實質的區別？」

「區別大了，」李自成笑道：「湯先生你看，這個人只有一個妻子，沒錯吧？現在不違反教義了，有什麼不可以？」

「但是這些女人依然被這個男人供養著，日日在一起，誰能保證他們之間沒有一些不可告人的勾當？」

這是實際存在的，李自成也無法否認，但他已經有了對策，「湯先生，算他們之間有著不可告人的勾當，那也沒有違反教義——那些被休掉的女人們，已經不是人妻了，不是嗎？教義里說，一個信徒，只能有一個妻子，也是說，並不反對信徒還有其他的女人，包括可以青樓，只要不違反大明的律法即可。」

湯若望頓時語塞，教義說，「信徒不得淫他人之妻」，但這些女人的確不是任何人的妻子，但他總覺得有些不對勁。

李自成不待湯若望回過神來，繼續道：「湯先生，這些擁有多個妻子的人，一般都是有錢人，將來的教會，需要他們布施，如果將這些人排除在外，教會的正常運轉，恐怕要出現問題——在大明，教會是不允許作為獨立的實體存在的，不可能像你們那樣，擁有眾多的田產，至少短時間內是這樣，你還要將這些人排除在外嗎？」

「……」

「湯先生，我還有一個折衷的法子，」李自成覺察到湯若望的遲疑，便道：「我們不需要更改教義，但私下裡允許這種情況存在。」

「這……恐怕不妥吧？」畢業於神學院，一心維護宗教貞#潔的湯若望，眼睛裡自然揉不得沙子。

「湯先生，如果這些人真正成了信徒，會學習教義，在天主的感召下，在天國之路的指引下，也許他們將來主動遣散多餘的妻子也說不定。」這些連李自成自己都不信，反正宗教是這麼回事，信者有之，不信則無，永遠無法證明對錯。

湯若望為了要傳揚天主教，只得已從了李自成，除了李自成，他實在看不到信徒大規模加入的希望，不僅他自己，與他一同前來大明的鄧玉函、羅雅谷等人，也與他差不多，傳教布道並不順利，「李先生還有那些見教？」

「還有這個。」搞定了主要的，其餘的也不重要了，李自成還提出，除了復活節、聖神降臨節、聖母升天節、聖誕節之外，信徒因為事務繁忙等原因，可以不定時去教堂做彌撒，畢竟西寧的教堂，將只有一座，有些人居住地距離教堂很遠。

「教義不能隨意更改，」湯若望到：「還是照前面的法子，私下允許百姓不來教堂舉行彌撒，」他想了想，又道：「對於信徒集的地方，如果沒有教堂，可以在某一信徒家，將其他信徒集起來，舉行彌撒！」

兩人探討了差不多一個半時辰，方才將教義的事，最終定都下來，天主教，暫時打了大明的烙印，李自成最為滿意的，是第一條，信徒崇拜的是天主，而不是教皇，將來教皇如果利用宗教來干涉大明的政治，不但朝廷不買帳，是信徒，恐怕也沒幾個跟著鬧事的。

眼看著要結束雙方的談話了，湯若望忽然問道：「李先生對天主教的傳教布道這麼熱心，是否會成為第一個入教的人？」