第六章，神童（2）（1/2）

陳洪綬聽了洪承畯的話不由得仰頭大笑起來，又說道：「彥灝兄自謙了，別的不說，單是彥灝兄這字，就可傳於後世而不朽了。小哥，你說可是？」

鄭森自然知道花花轎子人人抬的道理，便說道：「小子雖然識字不多，讀的書少，但看洪先生的字，雖然是一個都不認識，卻覺得極為好看。」

洪承畯聽了，也不禁露出了笑容。如果是換個連他寫的什麼都不認得的成年人來這麼說，洪承畯多半是要鄙視人家面諛無恥了。但是孩子斷然不會這些，他們口中的稱讚自然是發自至誠，所以洪承畯聽了，卻反而很高興。但卻又笑著對陳洪綬說：「章侯兄的畫遠過我的字，章侯兄這樣說，莫不是說自家的畫也必能傳後世而不朽。」

「我的畫自然能傳後世不朽，此豈有疑哉。」陳洪綬卻也不謙讓，直接就認了，「若我畫的不好，彥灝兄豈肯讓我畫這承給令堂的畫，那豈不是不孝了。」

「家母信佛，一直想到開元寺禮佛，只是身體不好，出不得門。如今有這畫，卻也能藉此一睹，慰其心懷。真是要感謝章侯兄了。」洪承畯拱手道。

「你這人，就是凡禮太多，好不爽氣。」陳洪綬笑道，卻又突然轉過頭來，問鄭森道：「小哥，你父親信佛，你可信佛？」

鄭森低頭想了想，回答說：「信，也不信。有些信，有些不信。」

這個回答顯然又一次出乎了兩人的預料。兩人相互對視了一眼，陳洪綬便又問道：「你卻說說，哪些信，哪些不信？」

「我信『諸惡莫作，眾善奉行』，信佛陀肝腦塗地布施眾生，卻不信世外有靈山淨土，有阿鼻地獄，不信什麼今生來世善惡果報。」鄭森回答說，聲音雖然稚嫩，卻自有一種鏗鏘之氣。

「這裡面又有什麼道理？小哥可能講講？而且，若是不信因果報應，那豈不是可以無所不為了？」洪承畯問道。

不信因果報應，也不會無所不為。這樣的道理洪承畯和陳洪綬自然是知道，如今這樣問，其實也是有考校的意思在裡面了。

鄭森肅然道：「我看《論語》上說『仁遠乎哉，我欲仁斯仁至矣』，又說『為仁由己，豈由人乎哉』。又讀《三字經》，見到上面說『人之初，性本善』，可知仁德之心，是人本來就有的，不是外來的。所以『諸惡莫作，眾善奉行』自然是不錯的，是要信的。至於因果報應什麼的，志士仁人，殺身成仁捨身取義，又哪裡是為了後來福報？若是為了後來福報，則志士仁人和商賈之流又有何區別？」

這一問，問得兩人都是一震，再往鄭森臉上看去，只見陽光穿過旁邊高大的皂角樹的枝葉，正照耀著他的小臉，泛起一層微微的光暈。

鄭森卻繼續講道：「陸放翁《示兒》詩曰：『死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。』由此看來，放翁應該是不信死後有靈的了，但忠於君國之心，雖死不變。這便是真正的忠臣義士。我又看《孟子》，上面說『所欲有甚於生者，所惡有甚於死者』，所以仁德之心本來就是高於生死禍福的，割肉斷首布施眾生，本我所願，又何必要什麼因果報應？且君子慎獨，為的是不自欺，卻不是因為有神佛盯著，若是不好，便要下地獄。所以，我何必要信因果報應之類？」

「若是依小友之說，佛陀又為何要講這些因果報應之類？」陳洪綬不知不覺中改變了對鄭森的稱呼，竟好像是真的將他當成了可以砥礪道德學業的朋友了。

「我在日本時，聽一和尚講《金剛經》，言須菩提長老問佛陀曰：『善男子，善女人，發阿褥多羅三藐三菩提心，應云何住，云何降伏其心？』佛陀答曰：『善男子，善女人，發阿褥多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。』當時我不懂，便問和尚：『佛陀說了不和沒說一樣嗎？』那和尚告訴我說，須菩提長老，問這話時，滿心皆是眾生，無有一絲一毫私慾，是以此時須菩提長老已住，已降伏其心。所以佛陀告之曰：『應如是住，如是降伏其心。』此第一義也。若得此義，便真能放下屠刀立地成佛，這也便是禪宗的頓悟。只是世人不是個個都有如此悟性，佛陀只能以第二義廣為教導，使眾生離惡。所以佛陀要講地獄淨土。況且佛不誑語，地獄淨土也是有的。志士仁人，若孔子『飯疏食，飲水，樂亦在其中』，顏回『人不堪其憂，回也不改其樂』，這豈不是身處淨土？相反，秦檜夢王氏披枷帶鎖對泣曰：『東窗事發矣！』雖身居高位，錦衣玉食，然思慮難定，夢魂不寧，食不甘味，睡不安席，此豈非身落地獄？是以佛陀乃有因果之說。」

這話說完，洪承畯和陳洪綬都愣住了，過了半天，陳洪綬才問道：「小友今年幾歲了？卻讀了多少書？」

「小子今年8歲了，七歲前一直在日本。」鄭森低頭回答說，他知道，自己好像一不小心表現得過頭了一點，趕忙想些話來彌補，「日本書少，《四書》都難得找到全的。全靠母親大人幫著小子四處借閱。日本人珍愛這些書籍，斷斷是不准小子借回去看的，小子只能在別人家裡看看，又加上時不時的，主人出門了，或是其他，就沒得可看了，所以這《四書》小子也只是片段的看過一些，很是零散。最近回了中國，才得以將那些東西連起來。只是小子愚笨，在心裡，這些東西卻還是連不起來。」

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