第九十五章，神童（1）（2/2）

「哪一家的都不全是。」鄭森笑道，「小友你看，知從格物而來，販夫走卒，目不識丁者，可有知否？飛鳥蟲魚，可有知否？」

夏完淳想了想，回答說：「雖小事，亦有道。販夫走卒，目不識丁者，雖然未必知道，但一定有知，便是飛鳥蟲魚，也不是完全無知。」

「知有真假，小友可知道？」鄭森卻又問道。

「願聞先生教導。」夏完淳拱手道。

「如惡惡臭，如好好色。便是真知。某小時候頑劣異常，喜歡在海邊潛水。一漁父告某曰：『海下有色彩艷麗之物，不可用手觸碰。』某答曰：『我知之矣。』其實不過敷衍，非真知也。後來有一日，我又潛水，見有一物，形若菊花盛開，色彩明艷，極為好看。某便忘了漁父之言，以手撫之，為其所蜇，痛不可抑。險些就死在海里。自此之後，某再潛水，就再也不敢碰那些色彩艷麗的東西了。小友可明白了？」鄭森先講了一個故事。

「我明白了。」夏完淳道，「先前漁父和先生講的時候，先生雖然說『我知之矣』，其實並不是真的知道。後來先生被那東西蟄了，從此不再碰這類東西，才是真知道。」

「不錯！」鄭森撫掌笑道，「回到格物致知上面來，我以為格物致知便是從探察事物而得到知識。我們的一切知識，都源於對事物的探查。通過對事物的探查，得到知識，找出規律，便是格物致知。因此而得的知識，極其可靠，自己自然也非常誠實的相信它，於是誠意正心自然也有了，也自然便能依照它來行動。所以知而不能行，非真知也。」

夏完淳想了想道：「這一說，卻也有些道理。只是不知道先生平日裡是如何格物的，可是要盯著竹子，格上好幾天。」

「哈哈哈。」鄭森笑了起來，「陽明先生可不是在格竹子，他是在格自己。我卻不是這樣的。比如說我的那條船為什麼比別人家的都快吧。首先，我發現水裡的魚大多長成兩頭尖細中間胖大的形狀。我就想，魚長成這樣的形狀，有什麼道理呢？然後我就用四四方方的木頭和做成兩頭尖的木頭在水裡推動，發現四四方方的木頭激起波浪大，推動起來費力，而兩頭尖尖的推起來激起的波浪小更省力也更快。想來推動木塊的力量都變成了激起水波的力量了。然後我又對製作了很多不同長寬比的模型，進行測試，得到了相對來說推動起來最為省力的船型，所以我的船比別人的船要快出很多。而在格這個水的過程中，關於水流的一些特性的知識，我就知道了。這就是我的格物致知。」

「原來如此，先生的格物致知所得的的確是真知，只是先生所得的知識豈不是工匠的賤業？對於定國安邦又有何用？」夏完淳想了一下，這樣問道。

鄭森知道，夏完淳並不是有意要抬槓，而是在這個時代里，讀書人問出這樣的問題，實在是再正常沒有了。所以鄭森也認認真真的回答說：

「定國安邦也是由一件件的實事而成。正所謂『不積跬步無以至千里』，所以《大學》教人，治國先於平天下，何也？一國尚不能治，安有能治天下之理？若有人言，我所學甚大，雖不能治國，然必能平天下。小友信之乎？」

夏完淳搖搖頭說：「若有人這樣說，必是發了狂病。天下安有這樣的道理……不過，鄭先生，你這話又讓我想起一事……唐時張九齡上書曰『不歷州郡，不擬台閣』，這大概也是先讓士大夫能治一國，而後才讓他們平天下吧？」

「小友才思敏捷，一下子能想到這裡，真是聞一知十呀！」鄭森忍不住先表揚了夏完淳一句。然後又道：「知有真假。小友已經知道了。有些人雖然飽讀聖賢之書，但是不過如我昔日聞漁父之言，雖然說是知道，其實不知。科考之類，能中榜者，有真知的，也有假知的。而且，假知者還不知道自己所知為假。單靠幾篇文章，不過是聽其言也。以夫子之至聖，以言取人，亦有宰我之失。天子又如何能分辨得出誰是真知，誰不是真知呢？夫子曰：『今吾於人也，聽其言而觀其行。』前朝選宰相，必使歷任州郡，是『觀其行』也。治天下之道，至大至難。而人之才德，也是點滴積累而來，只要是真知，又有何賤？」

「若此，夫子何以小樊須？」夏完淳頓時又問道。

鄭森此時覺得這個小神童還真是不好對付。他想了想，道：「這個我倒是可以和你討論一番，不過這些事情，怕不是三言兩語能說明白的。說不得，就還要秉燭而談。這大門口卻不是談這些事情的地方。」