第三百二十一章，立威（2）（2/2）

其次，除了武器，士兵們還需要有力量和武藝。而這些東西大多不是天生的，而是自訓練而來。但是，訓練卻也要有基礎。瑤草先生可知道為何一般軍隊旬日方有一操？」

馬士英畢竟是做過地方官的，對於這些事情多少也是知道的，便回答道：「若是衛所兵，平日裡都要種田，哪有時間操練？至於一般的戰兵，其實也好不到哪裡去，吃飯都吃不飽，哪有力量操練？」

鄭森聽了便道：「瑤草先生說的乃是正理。小子聽人說，『窮學文，富學武』。這是因為學武首先要吃得好，其次練習中又要用很多藥物，不是有錢人支持不了。老奴原本是遼東李帥的家丁。家丁之類，每日羔羊細酒，吃得很好，又不用種田，每日都可以操練。所以老奴叛亂的時候，人數雖少，但手中的人的戰力卻遠超過一般的軍兵。到後來，建胬擄掠漢人為奴，給他們種地納糧，於是八旗之中，就多有可以不事耕作，吃飽喝足，日日操練的人。這些人吃得好，加上日日操練，力氣自然比一般人大，武藝也遠遠超過一般士兵。有了這樣的基礎，他們就可以穿得動雙層的鎧甲，挽得動強弓，用得了重箭。而且驅馳數十里之後還有戰力。這樣一來不僅僅是戰陣之上，大占上風。就是行軍速度也比官兵來得快。兵法曰：「兵貴神速。」何也？因為若是我軍比敵軍跑得快，我軍的空隙，敵軍就都難以利用，而敵軍只要一動，便到處都是可以利用的空隙。所以，能讓軍隊吃飽吃好，也是軍隊能戰的基礎之一。」

馬士英聽了，讚嘆道：「此言大有道理。可惜，要做到卻不容易。」

「正因如此，漢太祖才以蕭何為第一功臣。若無蕭何不絕糧道，雖有韓信彭越，又有何用？」鄭森也跟著感嘆道，「所以戰爭的成敗很大程度上還是財力的比較。」

「可是本朝無論如何都比建胬有錢呀？」夏完淳突然問道。

「呵呵……」鄭森還沒有來得及回答，馬士英卻笑著搖起了頭，「我朝還真不見得有建胬有錢。我朝攤子大，要用錢的地方多，結果能拿出來的錢其實就很有限了。啊，大木，你接著說。」

「瑤草先生，存古賢弟，除了這物質的東西，精神的也是至關重要的。」鄭森繼續講道，「所謂的精神，第一是指軍隊的執行命令的能力。軍隊之所以是軍隊，而不是江湖上的好漢，乃在於軍隊是一個整體，能夠在戰鬥中形成合力。比如戚大帥的鴛鴦陣，相互配合，威力遠遠超過同樣數量的好漢。國內亂事剛起的時候，千多官軍便能擊敗數萬流寇，也就是因為這個。二者執行命令的能力，來自這樣幾個方面。首先是士兵本身。漢唐之時，以良家子從軍。孟子曰：『若民，有恆產乃有恆心。』凡良家子弟，皆有恆產，故有恆心，能從號令。是以漢時有『一漢當五胡』之說，無他，一來甲堅兵利，二來士兵皆有恆心。此良民之軍。漢唐以上，至於三代，則武人亦可稱之為士，其時，士人無文武之別，軍中諸將，乃至於能以車戰者皆是士人君子。此更是『無恆產而有恆心』者。以有恆心之將官，將有恆心之士卒，自然是如身使臂，如臂使指。如此，其軍安能不強？此士君子之軍也。至於宋，以流民、地痞為士卒，以遊俠兒為其長，是皆無恆心，無恆心則無意志，無紀律，故而莠民之軍，雖眾，未必能戰。唯岳武穆，雖起於行伍，然真士君子也。其軍也多用良家子，是三代之軍復見於後世。故有『撼山易，撼岳家軍難』之語，故能挽狂瀾於既倒，扶大廈於將傾，保住宋朝的半壁江山。只可惜岳武穆不得其主，否則『直搗黃龍，與諸君痛飲』豈虛言哉！」

馬士英聽了，連連點頭道：「如今看來，我朝之軍，也多數都變成了莠民之軍，難怪……多謝大木為我解惑，不過若建胬是何軍？」

鄭森道：「孔子曰：『君子喻於義，小人喻於利。』歐陽文忠公曰：『君子以同道為朋，小人以同利為朋。』建胬上下，皆欲劫掠我朝以自肥。是小人之軍，是殘賊之軍也。然兵法曰：『上下同欲者勝。』彼亦可謂『上下同欲』。如此，雖不如良民之軍，也遠遠超過莠民之軍。我朝如能有三代之君子之軍，乃至其後之良民之軍，犁庭掃穴，又有何難？只可惜……」

夏完淳聽了也道：「古人云：『聽君一席話，勝讀十年書』，今日聽了大木哥哥的話，才知道有這樣的道理在裡面。真是不登高山，不知天之高；不臨深溪，不知地之厚。小子受教了。」

這時候，突然有一個騎士遠遠地從安平鎮那邊跑來了。那個騎士見了他們，便趕著馬，，朝著他們直奔過來。鄭森眼睛好，一眼就認出了，過來的那個其實正是孔璋。不多時，孔璋便催馬到了幾人旁邊，他猛地拉住韁繩，那匹馬長嘶一聲，人立而起。孔璋卻借勢從馬背上一躍而下。他拍了拍那匹馬的脖子，然後將一份邸報遞給鄭森道：「皇上重新啟用周先生為首輔了！」