第七十六節 教派紛爭（2/2）

枯瘦老者聞言再次和白衣男子交換了一下目光，臉上露出奇怪的笑容道：「看來我們若是不給大人一個交代，大人是不會回答我們的問題的了，也罷，我們既然來了，也不怕大人知曉。大人既然精通天方語言，想必也了解我們印德安王國各族的宗教信仰？」

「略有所聞。」無鋒若有所悟。

「那大人可曾聽說過烏衣派？」

「烏衣派？」無鋒心中一動，心念電轉間，頓時明白了幾分，原來是烏衣派！這些傢伙是信奉烏衣派的人？！難怪如此鬼鬼祟祟。

無鋒少年時曾經遊歷中大陸，在印德安王國境內也曾逗留過一段時間，對印德安人的煩雜的宗教信仰派別也有所了解。印德安人雖然部落眾多，但大多信仰羅門教，像旁遮部落、海德拉把部落、提克部落以及絕大多數小部落都信仰羅門教，只有雅庫安人例外。

羅門教創始人在森格平原上創立了羅門教後，很快就在森格平原上取得了巨大成功，短短几十年間，絕大多數生活在森格平原上的印德安人都成為了虔誠的羅門教徒，後來羅門教甚至向南和西流傳，發展到森格平原以外的其他地區，當然在森格平原以外的地區其繁榮程度就遠不及森格平原這塊發源地了。羅門教部分教義和佛教有些雷同，都相信人有轉生，人生於世上所有行為都是為後世積功修行，主張接受現實，認識現實，迎合現實，反對暴力，並且認為人一來到本世便分為幾等，而後世永生也是，本世修行積功可以改變後世永生的命運，只要認真忍耐並履行本世義務，便可獲得永生。

隨著羅門教在森格平原上的盛行和發展，由於對教義的理解程度不一樣，羅門教徒逐漸在教義的解釋上出現了分歧。一派認為人在本世只能被動接受現實，耐心忍受本世存在的不平等，才可以在後世永生中獲得超脫改變，而本世則絕對不能改變；另一派認為本世是前生帶來，本人可以在本世的修行和積功中加以改變，只要獲得教中教者一致認可，認為本人的心靈已經通過積功修行得到升華，便可改變自身命運。在積功修行的解釋上兩派也出現了重大分歧，一派認為心靈和本身行為上的修行積功乃是至關重要，其他都在其次，而另一派認為不但要在心靈和行為上修行積功，而且外功相當重要，所謂外功就是應經常到宗教祭祀場所請求心靈洗禮，並且在自己財力允許範圍內向教派供奉一定的資金財物表示虔誠作為外功的重要表現。前一派最初以穿白衣傳教者主，稱之為白衣派，而後一派傳教者則以穿烏衣為主，稱之為烏衣派。

隨著爭端的曰益激烈，兩派為爭奪羅門教的控制權，紛紛斥對方為異端邪說和邪門歪道，並逐漸演化為暴力姓衝突，為了維護以高貴血統為傲的貴族統治，各部實權貴族們紛紛接受了白衣派的教義轉而支持白衣派，而烏衣派則在中下層百姓和少數貴族中獲得支持，雙方發生了激烈的爭鬥。

大約在80年前，印德安王國境內爆發了一場被稱之為「白烏之爭」的宗教戰爭，其結果可想而知，獲得各部實權貴族們支持的白衣派大獲全勝，烏衣派被掃地出門，白衣派在獲得權利支持後，將羅門教教義中反暴力這一條拋之腦後，勾結各部貴族在整個印德安王國內掀起了一場血雨腥風的清洗，據說在那次清洗中，有超過30萬烏衣派骨幹教徒倒在了屠刀之下，絕大多數無疑教徒被迫改信白衣派，烏衣派從此銷聲匿跡。此後烏衣派也曾舉行過幾次反攻，但沒有了部落權貴們支持，烏衣派的每一次行動都以慘澹失敗收場最終烏衣派逐漸成為歷史的記憶。

幾十年來烏衣派一直是印德安王國內掌握實權者忌諱的目標之一，各部落都採取嚴格的手段加以鎮壓和限制，烏衣派的名字似乎也在森格平原上被逐漸淡忘了，連無鋒遊歷中大陸時也只是從一些道聽途說的傳聞中聽得，直到在進軍旁遮人的領地之前，他才又專門通過情報部門在印德安王國情報彙編中大略了解一些這方面的情況。

「不錯，烏衣派，我相信大人應該有所耳聞。」枯瘦老者臉色越發沉靜，一雙暗幽幽的眼珠黑多白少，看上去總有股說不出的陰森味道。

「不錯，本座是曾聽說，不過這烏衣派似乎已經在森格平原上被印德安人唾棄了，已經成為了歷史吧。」無鋒一邊盤算著這意外變故帶來的影響，一邊重新評估著自己是否應該調整原來的計劃，一邊隨口回答對方。

「不對！大人此話大錯特錯！烏衣派並沒有被民眾拋棄，烏衣派也並沒有梓森個平原上消失，烏衣派在這裡依然有著旺盛的生命力，只不過由於歷史的原因和教內自身存在的問題而出現了一些波折。」白衣男子似乎是壓抑不住自己激動的心情，有些衝動的打斷兩人的對話。

「不錯，烏衣派並沒有消失和萎縮，當然烏衣派在這之前是曾經遭遇了一些挫折和失敗，但這並不能代表什麼。每一個教派的發展都是一部曲折的奮鬥史，沒有哪一個能夠一帆風順到達顛峰。我想以大人的英名睿智也一樣明白這個道理，我們的信心來源於民眾對我們的認可。」枯瘦老者雖然貌不驚人，但一番話確實鏗鏘激揚，連無鋒也不能不承認這個傢伙在語言上的煽動力頗有一套。

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