第七百八十五章 截然不同的修煉體系（2/2）

項雲說：「孔雀國有三大古教，影響力深遠，分別是：婆羅門教、筏馱摩那教、佛教，其中尤以婆羅門勢力最大，它是孔雀第二王朝的國教。」

關於孔雀三大古教虞子璇也是有耳聞的。

為什麼將其稱之為三大古教呢？

三大教雛形在靈氣復甦時代以前，就已經在這個世界出現了，後來隨著靈氣復甦，孔雀王朝將信仰融入修煉之中，最終創造出獨特的修行體系。

「孔雀國佛教在一千多年前，也就是孔雀第一王朝時，勢力十分的強大，是當時的國教。」

「孔雀第一王朝被推翻以後，本土佛教就迅速的衰敗，當今國教就變成婆羅門教，這個教派也是孔雀國最古老的教派」

「婆羅門教內的修士，被稱之為婆羅門神力修士，或是婆羅門神力戰士，其中能細分三個類型，分別是梵天道，濕婆道、毗濕奴道。」

「焚天道修士具備造化創造之力，精通精神、靈魂領域的法術，在孔雀國地位崇高。」

「濕婆道修士具備毀滅之力，精通各種戰鬥秘術，也是孔雀國戰力最強的修士類型，並不遜色華夏武者多少。」

「毗濕奴道修士具備守護與恢復之力，特別擅長防禦與治療，同樣很受孔雀國的尊重。」

虞子璇驚嘆道：「你懂得可真多！」

項雲笑了笑。

他在西楚大學，沒少翻閱各種書籍。

何況就算他不懂，難道不能問天書嗎？這些知識又不是什麼秘密。

虞子璇又問：「婆羅門教與佛教我已經有所了解，這個筏馱摩那教是怎麼回事？它們好像非常低調。」

項雲回答說：「筏馱摩那教確實很低調，卻是孔雀國不可或缺的、非常特殊的教派，它是唯一一個認為真理高於宗教的教派，此教修士信仰的不是特定某一位具現化神靈，它們信仰的是真理與知識本身，所以筏馱摩那教修士，與華夏的墨家、西方奧術師一樣很相似。」

虞子璇點頭：「沒想到在孔雀國也有一群追求真理與知識的群體。」

項雲說：「筏馱摩那教不能小看，他們在陣法、藥劑、煉器方面都有自己獨到的造詣，雖然與東西方都不同，但天下大道三千，最終殊途而同歸。」

除孔雀國三大古教以外。

孔雀國還有諸多教派。

這些教派各有各自的修行方式，也各有各自的獨特成就。

它們既然能生存、繁衍一直延續到今天。

沒有一個是泛泛之輩。

孔雀國能成為這個世界六大文明之一，其本身的修煉方式是有可取之處的，就連華夏藏國也深受這種修煉文明的影響。

張氏古族吸納孔雀修煉文明，現在更是在藏地開創道教修煉流派，這可以說是在道家修煉基礎之上推陳出新了。

很不簡單！

項雲忽然發現了什麼：「前面好像是一個神火寺院，我們進去看一看吧。」

虞子璇看去。

這座教堂非常奇怪。

它的左邊與右邊無論建築風格，還是顏色都是完全不一樣且不對稱的。

這種感覺，像是兩座截然不同的建築，硬生生的拼湊在一起。

乍看像是一團火焰。

這是孔雀國才能看到的神火寺廟。

神火寺廟分成兩部分，其中一部分是阿胡拉教堂，另外一部分是阿里曼教堂，從一個寺院衍生出兩個教派，這可以說是非常有意思了。

神火寺廟內部宛如農貿市場。

兩人走進以後才發現，這裡面空間非常大。

只見，各種各樣的籠子裡，關押著奇形怪狀的生物，這些生物有很多都是完全獨一無二的，因為他們並不是自然形成的物種，而是被憑空創造出來的。

阿胡拉教的能力能塑造靈魂精神。

阿里曼教的能力能塑造物質肉身。

這兩教本就出自同源，雖然理念對立，但是認可互相的存在，也認可彼此不可或缺的地位，當兩教合作的時候，憑空創造生物，那也是完全有可能的。

孔雀國常見的航空工具天陸巨獸，不就是阿里曼教創造出來的嗎？可見這個教派還是很有本事的，估計是唯一能真正造物的教派。

這一點就算是華夏人也自嘆不如啊。

兩人的到來。

他們立刻引起寺廟僧侶的注意。

幾個基層僧侶不敢怠慢，立刻向上匯報，很快就驚動教堂主教，只見一黑一白兩個身影，同時感到兩人面前。

「二位可是華夏來的貴客？」

兩位主教都目光發亮看著項雲與虞子璇，他們肯定把兩人當成是華夏來的商人，華夏人的富庶與有錢出了名，若能拿下一筆華夏訂單，那可就賺大了！