第五百七十九章 「心」之新紀元（1/2）

此時，此刻，安迪埃里克等在凝神以注，加洛多斯在凝神以注。

方天卻住口了，過了好久之後，也再無述說。

換言之，這一次的講述，就到這裡了。

道心是什麼？

對於方天來說，或者說在現在的方天理解中，道心，即是行道之心。

不是前世某些小說中的那種道心，而只是普普通通的，任何一個人，甚至是任何一個生命，都會有也都該有的，把持自己生命航向的發展之心。

道心的品質，取決於三個因素：

一、對本心的了解有多少？

二、對塵心的了解有多少？

三、行道的選擇是什麼？是本心徹明，本心島嶼如同燈塔，照亮與指引著前路，還是本心島嶼若隱若現又或一片黯淡，塵心迷霧始終環繞左右，然後在迷霧侵蝕下不時產生種種負面情緒？.

若進一步，來定義道心，則大抵是：

最好的選擇，最好的人生或者說生命發展道路。然後，我適合，我願意，我無悔。

照見本心，是通覽全局。了解自我，了解自我的內部與外部各種優勢劣勢，然後擬定一個最合理的前進路線，這便是「我適合」。

在「適合」的基礎上，把身內身外一切可以利用的「勢」都利用起來，並將之凝聚擴展到最大，秉勢而行，不顧風吹與浪打，不顧毀譽與榮辱，只一心一意，向著鎖定的本心島嶼前進。

這就是道心。

不過這方面方天卻沒有繼續講出來，是不方便講，也是不必再講。

「本心」和「塵心」。是對生命的了解。秉著炎黃之道，方天可以毫無珍惜地將之述予眾人。

「道心」，卻是每個人自己的選擇。

在這一點上，方天決不會將己意加於他人，哪怕只是言語上的。別說對加洛多斯以及安迪埃里克等人了，就是對兩個弟子，帕特及莫里希，方天也不會這樣做。

生命，是每一個人自己的事情，他人不須負責。也負不了責。再者，生命的榮枯，享受與遭受著的，也始終是生命的主人自己。

說得現實且極端一點，干他人何事？

陶淵明的「親戚或余悲。他人亦已歌」雖然說的是另外的一件事情，但是用在此處。卻也勉強對得上。

這個世界上。不論是此世還是前世，生命一直都是形形色色、層次不等的。

不同的生命型態之間且不說，單說人，有人衣食富足，有人安閒舒適，有人zi誘自在。有人嘯傲風雲，有人縱橫唯我，有人長生久視，也有人永生永在。

前三者。衣食富足、安閒舒適、zi誘自在，是方天前世就親見了的，不知凡幾。

第四者，嘯傲風雲，前生與今生，方天都知道世界上有，且不少，不論古今還是中外。但是前世時他的層次太低，知道其有，卻未曾親見，這一世，現在對面正坐著一位。

第五者，縱橫唯我，方天於識海中見過，那破空而現的一根手指。

第六者，長生久視，方天於「夢」里見過，那位給了他兩種饋贈的存在。

第七者，永生永在，方天現在還無緣得見，也不知道事實上有沒有，但是依據「本心七島」的理論，這樣的存在，應該，嗯，應該是有的。但不管有沒有，其實也都無所謂，對於現在的他來說，這個層次也確實太過遙遠，遙遠得直接等於虛妄。

這七者，是簡單劃分，重點提出。

理論與現實的差別在於，理論可以很簡單，現實卻是很複雜。

理論上的這七者，涵盡世間一切人心，一切追求，以及一切生命存在，用那個「函蓋天地」來形容之，也不為過。

現實中麼，遍覽整個世間，卻是有太多太多的人在落魄潦倒著，在顛倒迷醉著，在進退兩難著，當然，也有大把大把的人在堅守堅定著，在破浪揚帆著。

不過，也正是這樣，世界才為之精彩，不是麼？

此時此際，方天忽地想起了前世《老子》中的一句話，「恆無yu，以觀其妙；恆有yu，以觀其徼。」

我心中不存任何成見，只是用童稚一般的眼光，來觀察這個世界，看這個世界的繽紛萬狀，感受每一處精彩，每一點微妙。

我同時又通過我自己的「道」或「法則」，來觀察這個世界，讓這個世界在我的眼中，分解，然後分明。

前者，可以讓我體察入微。

後者，可以讓我不惑不昧。

此二者，也是陰陽。

而將此二者融合起來，是不是就是「初yin知塵境」的入門之鑰呢？

方天感覺，大體差不多了。換言之，那一境的鑰匙已在手中，現在，只等他從「身」上一步步向著那個境界前進了。

這是一個意外的收穫，一個方天此前未曾想像過的收穫。

方天心中，為之欣喜。

然後，就在欣喜中，方天又想起了一個詞，「七彩虹」。

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